शिवदृष्टि
Śivadṛṣṭi
- 1 athedānīṃ pravaktavyaṃ yathā sarvaṃ śivātmakam | nāśakto vidyate … હવે અહીં કહેવાનું છે કે કેવી રીતે સર્વ શિવ-આત્મક છે.
- 2 athaikasyādhikā śaktirnyūnaśaktinibandhinī (આક્ષેપ:) હવે, એકની અધિક શક્તિ (બીજાની) ન્યૂન શક્તિને નિબંધિત (નિયંત્રિત) કરે છે — (તેથી…
- 3 svakāryaviṣaye sarvaḥ śakta eva nibandhanam | śaktasya śakyate … (ઉત્તર:) પોતાના કાર્યના વિષયમાં સર્વ ખરેખર શક્ત જ છે — તે જ આધાર (નિબંધન) છે.
- 4 nṛpādisādhanāpekṣā svakarmaphalatā bhavet | sarvaḥ śakto'pi sāpekṣa īśavanmohasāmyayoḥ રાજા આદિ સાધનની અપેક્ષા (વસ્તુતઃ) પોતાના કર્મના ફળ-રૂપ જ હોય;
- 5 tasmādanekabhāvābhiḥ śaktibhistadabhedataḥ | eka eva sthitaḥ śaktaḥ śiva … તેથી, અનેક ભાવોવાળી શક્તિઓ વડે — જે તેનાથી અભિન્ન છે — એક જ શક્ત (વાસ્તવિકતા), શિવ જ, તે…
- 6 tathā yatra sadityevaṃ pratītistadasatkatham | yatsattatparamārtho hi paramārthastataḥ … એ જ રીતે, જ્યાં 'છે' એવી પ્રતીતિ થાય, તે અસત્ કેવી રીતે?
- 7 mithyājñānavikalpyānāṃ sattvaṃ cidvyaktiśaktatā (આક્ષેપ:) મિથ્યા-જ્ઞાન વડે વિકલ્પિત (કલ્પાયેલ) વસ્તુઓની પણ (કંઈક) સત્તા છે — એટલે…
- 8 vidyate tattadatrāpi śivatvaṃ kena vāryate | iti cedeṣu … (આક્ષેપ ચાલુ:) '(એવી સત્તા) તે તે(વસ્તુ)માં વિદ્યમાન છે;
- 9 vyavahārāya satyatvaṃ naca vā vyavahāragam (કોઈ કહે કે) તેમનું સત્યત્વ (કેવળ) વ્યવહાર માટે છે — છતાં (ખરું) સત્યત્વ (કેવળ)…
- 10 vyavahārastu dīnārairetairavyavahāragaiḥ પણ (રોજિંદો) વ્યવહાર આ (વાસ્તવિક) દીનારો (સોનામહોરો) વડે ચાલે છે — જે પોતે (કેવળ)…
- 11 vyavahārasya satyatve sarvatrāsatyataiva te જો સત્યત્વ (કેવળ) વ્યવહારનું હોય, તો તમારે માટે સર્વત્ર (બધું) અસત્યતા જ (થાય).
- 12 tasyāpi kiṃ śivāvāptiḥ kathamuktā hyasatyatā શું તે (વ્યવહાર) પણ શિવ-પ્રાપ્તિ (પામે છે)?
- 13 vikalpādeḥ samutpattiḥ sata eva prajāyate વિકલ્પ આદિની સમુત્પત્તિ (ઉદ્ભવ) સત્માંથી જ થાય છે (— કેમ કે અસત્ કંઈ ઉત્પન્ન કરી શકતું…
- 14 nābhāṣya vyavahārārthamevaṃ vastviti niścitam | tathaivāstu śivāvasthā kenāsau … (વસ્તુ) પ્રથમ વ્યવહાર માટે આભાસિત કરીને 'આમ વસ્તુ છે' એમ નિશ્ચિત નથી કરાતી (— તે પોતે જ…
- 15 mithyātvaṃ kriyate kasya kiṃ kāle yatra tadbhavet | … મિથ્યાત્વ (અસત્યતા) કોનું, કયા કાળે, ક્યાં (કરાય) જ્યાં તે થાય?
- 16 akāle jananaṃ kiṃcidbādhyate vā janikriyā | kṛtvā kāryaṃ … (શું) અકાળે કોઈ જનન (ઉત્પત્તિ થાય), કે જનિ-ક્રિયા (ઉત્પાદન-ક્રિયા) જ બાધિત થાય?
- 17 athānubhavagā bādhā nānubhūto'nyathā bhavet | athendriyasya bādhyatvaṃ tatkālaṃ … હવે જો બાધા અનુભવ-ગત હોય — (ઉત્તર) જે અનુભવાયું છે તે અન્યથા થઈ શકતું નથી.
- 18 tadāndhyaṃ janyate kena tasya kālāntarasthiteḥ | sarvaiḥ samatvaṃ … તેનું આંધ્ય (અંધત્વ) કોના વડે ઉત્પન્ન કરાય, કેમ કે તે (બાધક જ્ઞાનથી) ભિન્ન કાળે સ્થિત છે?
- 19 vyavahārasya bādhā cedvyavahāre yatheṣṭatā | kvacitsatyasuvarṇasya pratyante vyavahāritā જો બાધા (કેવળ) વ્યવહારની હોય, તો વ્યવહારમાં યથેષ્ટતા (મનસ્વીપણું) આવી પડે;
- 20 kūṭakārṣāpaṇādau vā vyavahāro'pi dṛśyate | tāvatā vyavahāro vā … અને ઊલટું, કૂટ (નકલી) કાર્ષાપણ આદિ વડે પણ વ્યવહાર થતો દેખાય છે;
- 21 atha ceddeśabādho vā taddeśe rajataṃ nahi હવે જો (કહો કે) દેશ-બાધ (છે) — એટલે 'તે દેશમાં (ભ્રમથી દેખાયેલું) રજત (ચાંદી) નથી જ' —
- 22 yatra kāle sarajato deśo'bhūtsa gatastadā | kālāntareṇa deśo'sau … — (ઉત્તર:) જે કાળે રજત-યુક્ત (ચાંદીના જ્ઞાનવાળો) દેશ હતો, તે વીતી ગયો;
- 23 jñānāntareṇa jñānaṃ tadvirodhādatha bādhyate | na bādho bhinnakālatvātprāktanasyāpyabhāvataḥ જો (કહો કે) એક જ્ઞાન, વિરોધને કારણે, બીજા જ્ઞાન વડે બાધિત થાય — (ઉત્તર) બાધ નથી, કેમ કે…
- 24 sahānavasthitirnāsti virodhaḥ prāgvināśataḥ | anyonyaparihāro vā jñānājñānātmakaḥ sthitaḥ સહ-અનવસ્થિતિ (સાથે ન રહેવા)-રૂપ વિરોધ નથી, કેમ કે (પૂર્વ જ્ઞાન) પહેલેથી જ નષ્ટ છે;
- 25 ajñānatve parijñāte tadā syātsvavirodhitā | ajñānatve svabhāvena virodhaḥ … જ્યારે અજ્ઞાનત્વ (પોતે) પરિજ્ઞાત (પૂર્ણ રીતે જણાય) ત્યારે તેમાં સ્વ-વિરોધિતા થાય;
- 26 naivamatra svabhāvatve virodho bādhanātmakaḥ | sa vivekadṛśā jñeyo … અહીં એમ નથી: કોઈ વસ્તુ સ્વભાવ-રૂપ હોવાની બાબતમાં, બાધન-આત્મક વિરોધ — તે વિરોધ…
- 27 tathā sarvavikalpānāṃ satyarūpatvadarśanāt | garuḍādiśarīreṣu viṣabhūtāpahārataḥ એ જ રીતે, સર્વ વિકલ્પોનું સત્ય-રૂપત્વ દેખાય છે — કેમ કે ગરુડ આદિ(મંત્ર-)શરીરો(આકૃતિઓ)માં…
- 28 pratiṣṭhādevakarmādidhyānādiphalayogataḥ | satye'pi na phalaṃ dṛṣṭaṃ kvacidajñānisevitāt પ્રતિષ્ઠા, દેવ-કર્મ આદિ, ધ્યાન આદિના ફળના યોગ (અભ્યાસ) વડે — (વિષય) સત્ય હોવા છતાં,…
- 29 tasmādavasthitaṃ sarvaṃ sattvaṃ cidvyaktiyogitā | yatra yatra tatra … તેથી સર્વ (વાસ્તવિક રૂપે) અવસ્થિત છે: તેની સત્તા (એટલે) ચિત્-વ્યક્તિ(ચૈતન્ય-પ્રગટ્ય)…
- 30 vyatireke na yujyeta vijñānaṃ hi ghaṭādiṣu | mūrtāmūrtadharmayogo … જો (વિષય ચૈતન્યથી) વ્યતિરેક (અલગ) હોય તો ઘટ આદિનું વિજ્ઞાન ઘટે જ નહીં.
- 31 amūrtā na ca vāṇūnāmantareva praveśitā | pratipattuḥ kathaṃ … અને અમૂર્ત (જ્ઞાન) (ઘટના) અણુઓની અંદર પ્રવેશી શકતું નથી.
- 32 śaśaśṛṅgādike nāpi syādvibhaktyā samanvayaḥ શશ-શૃંગ (સસલાનું શિંગડું) આદિ (કેવળ અસત્ વસ્તુઓ)ની બાબતમાં પણ, (ચૈતન્યથી) અલગ વસ્તુ રૂપે…
- 33 ito'pi sarvaśivatā sata utpattiyogataḥ આથી પણ સર્વનું શિવત્વ (સિદ્ધ થાય): એટલે કે સત્માંથી (કાર્યની) ઉત્પત્તિના યોગ વડે.
- 34 sa evāste purā tādṛkśaktirūpasvarūpakaḥ | sa eva kāryarūpeṇa … તે જ પૂર્વે (કાર્ય પહેલાં) તેવી શક્તિ-રૂપ સ્વરૂપવાળો સ્થિત રહે છે;
- 35 satkāryaṃ nopapannaṃ cetsataḥ kiṃ karaṇena yat | abhivyaktirathāsyātra … (આક્ષેપ:) સત્કાર્ય(કાર્ય કારણમાં પૂર્વ-વિદ્યમાન છે એ સિદ્ધાંત) ઘટતો નથી — કેમ કે જે…
- 36 kriyate hyasatī vātha satyāḥ kiṃ nopalabdhatā | vyaktyabhāvādathānantyamasatyā … કેમ કે જો તે અસત્ રૂપે કરાય (તો તમારો જ સિદ્ધાંત છૂટે);
- 37 naivaṃ yasmāttāṃ vihāya sarvatrānyatra satkriyā એમ નથી (— અનવસ્થા આવતી નથી) — કેમ કે તે એક (સ્વ-પ્રકાશ અભિવ્યક્તિ)ને છોડીને, સર્વત્ર બીજે…
- 38 ityabhyupagamo'smākaṃ naikenānyatra tulyatā | kalpyā vaiśeṣikāṇāṃ hi kartṛtaiveśvare … આમ અમારો અભ્યુપગમ (સ્વીકૃત મત) છે;
- 39 tadvanna kiṃ pṛthivyāderbauddhe jñānamavasthitam | svānyaprakāśakaṃ nānyattadvadanyanna kiṃ … એ જ રીતે, શું પૃથ્વી આદિનું જ્ઞાન (કેવળ) બૌદ્ધ (બુદ્ધિ-ગત) જ્ઞાનમાં અવસ્થિત નથી — જે સ્વ…
- 40 bāhyaṃ rūpādi jalpanti pramāṇaṃ codanaiva te | niyamāddharmaviṣaye … તેઓ (મીમાંસકો) રૂપ આદિને બાહ્ય (બહારના) ગણાવે છે, અને (માને છે કે) કેવળ ચોદના (વિધિ) જ…
- 41 bahūnāṃ kalpanīyātra naca vā vyatirekataḥ | vyaktiḥ sthitā … અહીં અનેક (પૃથક્) અભિવ્યક્તિઓ કલ્પવી નહીં, અને પદાર્થોની અભિવ્યક્તિ (તેમનાથી) વ્યતિરિક્ત…
- 42 1dīpena kriyate vyaktirghaṭādeḥ sata eva vā (આક્ષેપ:) અથવા ઘટ આદિની અભિવ્યક્તિ દીપક વડે કરાય છે — પણ (કેવળ) જે પહેલેથી સત્ છે તેની…
- 43 yathā sataḥ kriyāvyaktirvyakteḥ sattve tathā kṛtiḥ | ekenāparatulyatvānnaca … (ઉત્તર:) જેમ સત્નું પ્રગટ થવું (ક્રિયા-વ્યક્તિ) એક ક્રિયા (કહેવાય), તેમ જ, અભિવ્યક્તિના…
- 44 ghaṭāntaraṃ pūrvadṛṣṭamākalayayātha ceṣṭanam પૂર્વે જોયેલા બીજા ઘટને મનમાં લાવીને (કુંભાર) પછી ચેષ્ટા (પ્રયત્ન) કરે છે (— તેથી કાર્ય…
- 45 aṅkuro jāyata iti na bhavetkārakātmatā (જો કહો કે) 'અંકુર (કેવળ અસત્માંથી) ઉત્પન્ન થાય છે', તો (તેને) કારક-આત્મકતા (વાસ્તવિક…
- 46 asattve kārakāṇaṃ hi samūho na bhavettadā | karmākhyasya … કેમ કે જો (કાર્ય) અસત્ હોય, તો ત્યારે કારકોનો સમૂહ (રચાય) જ નહીં — કેમ કે કર્મ-નામક…
- 47 tasmātsa eva bhagavānsvayameva prakalpate | tathātathābhāvarūpaiḥ sanneva parameśvaraḥ તેથી તે જ ભગવાન્ સ્વયમ્ જ તે તે ભાવ-રૂપે પ્રકલ્પિત (આકાર ધારણ) થાય છે — પરમેશ્વર, જે…
- 48 svayam ca na prajāyeta kenānyena prajanyate | vyatiriktena … અને (કાર્ય) સ્વયમ્ ઉત્પન્ન થઈ શકતું નથી, (તો) કોઈ (ખરેખર) વ્યતિરિક્ત (અલગ) અન્ય વડે કેવી…
- 49 janmakāle ghaṭābhāvātsaṃbandho naiva kārakaiḥ (પ્રતિવાદીના મતે તો) જન્મ-કાળે, ઘટના અભાવને કારણે, (ઘટનો) કારકો સાથે કોઈ સંબંધ જ ન હોય.
- 50 nāsaṃbaddhasya karaṇaṃ satkāryāccetsa vidyate | sannapyasāvasaṃvedyo vyañjakasyāpyabhāvataḥ અસંબદ્ધ(કોઈ સંબંધ ન ધરાવનાર)નું કરણ (ઉત્પાદન) થતું નથી;
- 51 ito'pi viddhi satkāryaṃ mṛtpiṇḍātkiṃ ghaṭaḥ pṛthak આથી પણ સત્કાર્ય જાણ: શું ઘટ માટીના પિંડથી પૃથક્ (અલગ) છે (કે નહીં)?
- 52 apṛthagvā pṛthaktve tu paṭādeḥ karaṇaṃ na kim | … કે અપૃથક્?
- 53 nāmasaṃsthānabhedaśceddhaste muṣṭyādyabheditā | sthitameva hi satkāryamata evāvināśitā જો (કહો કે) કેવળ નામ-સંસ્થાન(આકાર)નો ભેદ છે — (વિચારો) હાથની બાબતમાં મુઠ્ઠી આદિ (હાથથી)…
- 54 nāśaḥ kaṭakarūpeṇa sadbhāvaḥ kuṇḍalādinā (કહેવાતો) નાશ (એટલે સોનું) કટક-રૂપે (રહેવાનું) (બંધ થવું), અને કુંડળ આદિ રૂપે સત્-ભાવ…
- 55 kiṃ śivatvena tadvyāptamavyāptaṃ vābhidhīyatām કહો કે તે (સમગ્ર જગત) શિવત્વ વડે વ્યાપ્ત છે કે અવ્યાપ્ત (— કેમ કે બંને વિકલ્પે પ્રતિવાદી…
- 56 naivaṃ yato hi bhāvānāṃ vināśe'smāsu neṣṭatā એમ નથી (કોઈ ખરો વિકલ્પ-દ્વંદ્વ) — કેમ કે અમારે માટે ભાવોના (કોઈ વાસ્તવિક) વિનાશનો સ્વીકાર…
- 57 abhivyaktervināśitve tathāpyānantyamāpatet (અને જો કહો કે) અભિવ્યક્તિ નાશ પામે છે — તોપણ અનંતતા (અનવસ્થા) આવી પડે (કેમ કે તેના નાશ…
- 58 indriyāṇāmasāmarthyamātramatra vināśitā | asāvevānabhivyaktiḥ sa pracchannastadā sthitaḥ અહીં (કહેવાતો) નાશ કેવળ ઇન્દ્રિયોની અસામર્થ્ય-માત્ર છે;
- 59 ito'pi nāśo nāstyasya ghaṭasya karaṇātpunaḥ | nābhāvaprāptarūpasya karaṇaṃ … આથી પણ આ ઘટનો નાશ નથી — કેમ કે તે ફરી (પ્રગટ) કરી શકાય;
- 60 itaśca sarvaśivatāvayavebhyo na kutracit અને આથી (પણ) સર્વનું શિવત્વ: અવયવો(ભાગો)માંથી (કોઈ ખરેખર ભિન્ન અવયવી) ક્યાંય (અલગ મળતું)…
- 61 vyatireko'vayavinastadevedaṃ vicāryatām | bhinneṣvaikyamabhedaśca yathā tatra vyavasthitam અવયવી(પૂર્ણ)નો (અવયવોથી) વ્યતિરેક (છે કે નહીં) — તે જ આ વિચારવાનું છે: ભિન્ન (અવયવો)માં…
- 62 tathā tatra parijñeyaṃ patyuḥ sāmarthyamīdṛśam | abhinne bhedatā … એ જ રીતે ત્યાં પતિ(ઈશ્વર)નું સામર્થ્ય આવા પ્રકારનું જાણવું જોઈએ — જેના વડે અભિન્નમાં…
- 63 kva pāṇipādaṃ kva śiro yathaikyaṃ bhinnadeśagam ક્યાં હાથ-પગ, ક્યાં માથું!
- 64 śabdādergrahaṇaṃ nāsti pūrvāparasahoditaiḥ (નહીંતર) પૂર્વ, અપર અને સાથે ઊગતા (ઘટકો) વડે (એક) શબ્દ આદિનું ગ્રહણ ન થાય (— કેવળ…
- 65 manasaḥ preraṇaṃ kasmātprāgjñānena vinā sthitā | sarvaikatāta evātra … પૂર્વે જ્ઞાન વિના મનની પ્રેરણા (ઉત્તેજના) ક્યાંથી?
- 66 ghaṭate kathaṃ nimittasya prāgyogāyogacoditaiḥ | yoge jāgradavasthaiva tasmātsarvaṃ … (જાગૃતિ-)નિમિત્તના પૂર્વ-યોગ-અયોગ (હાજરી-ગેરહાજરી) વડે પ્રેરિત (કોઈ સાધન) થકી (જાગવું)…
- 67 sāmānyarūpatā vāsti sā cābhinnā viśeṣataḥ | bhinnābhinnātmakaḥ kvāpi … અથવા (વાસ્તવવાદી માને છે કે) સામાન્ય-રૂપતા (જાતિ) છે, અને તે વિશેષથી અભિન્ન છે;
- 68 bauddhasya cenna sāmānyamanumānaṃ nivartate | yathā suvarṇabhāṇḍeṣu na … જો બૌદ્ધના મતે કોઈ (વાસ્તવિક) સામાન્ય ન હોય, તો અનુમાન નિવૃત્ત (નિષ્ફળ) થાય — કેમ કે જેમ…
- 69 suvarṇamānayetyukte śūnyatā kiṃ pratīyate | viśeṣasparśavirahātkadācidapi yujyate 'સોનું લાવ' એમ કહેવાય ત્યારે, શું શૂન્યતા (ખાલીપણું) સમજાય છે?
- 70 tattvasyaikyaṃ vinā na syādekasyaiva viruddhatā | sāmānyena viśeṣeṇa … (એક) તત્ત્વની એકતા વિના, એક જ (વસ્તુ)માં વિરુદ્ધ (ધર્મો) રહેવાપણું ન હોય;
- 71 viruddharūpayorbhinnakaraṇagrāhyayorapi | mukhe hi śabdo bhūmau ca vidyate'rthaḥ … (અને) વિરુદ્ધ રૂપવાળાં, ભિન્ન કરણ વડે ગ્રાહ્ય એવાં બે (વસ્તુઓ)નો — કેમ કે શબ્દ મુખમાં ઊગે…
- 72 tathātmāderadṛṣṭasya tacchabdairyogitā katham એ જ રીતે, આત્મા આદિ — જે અદૃષ્ટ (અપ્રત્યક્ષ) છે — તેમનો તે (દર્શાવનાર) શબ્દો સાથે…
- 73 asataḥ śaśaśṛṅgādeḥ śaśaśṛṅgādinānvayaḥ | ghaṭate jātucinnaivamasatāṃ vyavahāryatā (છતાં) અસત્ શશ-શૃંગ આદિનો (તે જ શબ્દ) 'શશ-શૃંગ' આદિ સાથે અન્વય (સંબંધ) કોઈ રીતે ઘટે છે;
- 74 śabdena cettadevaṃ hi sarvasaṃsāranāśatā | asatyavyavahāreṇa tādṛgeva jagadbhavet જો (કહો કે) વ્યવહાર (કેવળ) શબ્દ વડે (વાસ્તવિક અર્થ વિના) ચાલે, તો ખરેખર સર્વ સંસારનો નાશ…
- 75 tathābhinavajātasya tānāmnā saṃgamaḥ katham | tatsaṃgamasyāsatyatve yantravaśyādikaṃ katham એ જ રીતે, નવજાત(હમણાં જન્મેલ)ને તે નામ સાથે (પૂર્વ) સંગમ કેવી રીતે?
- 76 tasmādaikyena tattvasya sarvaṃ tadapi yujyate | vyatiriktena śabdena … તેથી (એક) તત્ત્વની એકતા વડે આ સર્વ પણ ઘટે છે — (વસ્તુથી) વ્યતિરિક્ત શબ્દ વડે હોય, કે…
- 77 kathaṃ na devadattasya yajñadattavadākhyayā | atra saṃketitatvāccet saṃketenātra … (નહીંતર) 'દેવદત્ત' (નામ કોઈને પણ) કેમ ન (લાગુ પડે), જેમ 'યજ્ઞદત્ત' સાથે?
- 78 saṃyogaścenna dūreṣu mūrtāmūrteṣu yujyate | śabdasyoccāritadhvaṃsānnaṣṭānaṣṭadvaye naca અને જો (વાસ્તવિક) સંયોગ (શબ્દ-અર્થનો માનો), તો દૂર રહેલાં, મૂર્ત-અમૂર્ત વસ્તુઓ વચ્ચે તે…
- 79 vācyavācakarūpaścetsa eṣa niyamaḥ kutaḥ | yattasya vācakatvaṃ hi … જો (કહો કે) તે વાચ્ય-વાચક રૂપ (નિયત) છે — તો આ જ નિયમ ક્યાંથી, કે આનું વાચકત્વ અને…
- 80 vācyavācakarūpatve vācyavācakatānvayaḥ | itaścāsti jagatyaikyaṃ pratyakṣāgrahaṇādapi (જો પહેલેથી) વાચ્ય-વાચક રૂપતા હોય તો જ વાચ્ય-વાચકતાનો અન્વય (સંબંધ ઘટે);
- 81 svalakṣaṇena yogitvādvyavahārasya sarvataḥ | loke cānupapatteśca pramā ca … (આ સિદ્ધ થાય) કેમ કે વ્યવહાર સર્વત્ર સ્વ-લક્ષણ (વિશિષ્ટ વસ્તુ) સાથે યુક્ત છે, અને કેમ કે…
- 82 bālamūkādivijñānasadṛśī kidṛśī kriyā | savikalpasya yogitvādyathāvastu grahaḥ katham (બૌદ્ધ મતે, નિર્વિકલ્પ પ્રત્યક્ષ) બાળ-મૂક આદિના વિજ્ઞાન જેવું (થાય) — તે કેવી (કાર્યસાધક)…
- 83 tena jñeyamekameva vastu bhinne grahaḥ kutaḥ | tathānumānaṃ … તેથી જ્ઞેય તત્ત્વ એક જ જાણવું જોઈએ;
- 84 apūrvayorgṛhīte'pi tatkālaṃ gatayordvayoḥ | agṛhīte na gṛhītaḥ sambandho'gniḥ … પૂર્વે (સાથે) ન અપાયેલા બે (ક્ષણિક ધૂમ-અગ્નિ)માંથી, પ્રત્યેક પોતાની ક્ષણે ગ્રહાય તોપણ,…
- 85 sāmānyamaviśeṣaṃ cedaviśeṣātkutaḥ pramā | viśeṣasyāpyapūrvatve kathaṃ cāsti samanvayaḥ જો (કહો કે) સામાન્ય વિશેષ-રહિત છે — તો વિશેષ-રહિતમાંથી પ્રમા (પ્રમાણ-જ્ઞાન) ક્યાંથી?
- 86 sādṛśyādatha cennāsti yāthātmyena samāgamaḥ | naca vātrānumānatvaṃ dhūmataḥ … અથવા જો (કહો કે અનુમાન) સાદૃશ્ય (સામ્ય)થી — (તો) યથાર્થ રૂપે (વસ્તુ સાથે) સમાગમ (સંબંધ)…
- 87 tatsambandhādathocyeta sambandhe dviṣṭhatā naca | dviniṣṭhatvādekataragrahaṇānnāpi tadgrahaḥ અથવા જો કહેવાય કે (અનુમાન) તે બે વચ્ચેના સંબંધથી — (પણ) સંબંધ બે(પદ)માં રહેલો હોવાથી…
- 88 dhūmadṛṣṭyātha kalpyeta vahnistadyogitāpi ca | itaretaradoṣo'tra durnivāraḥ prasajyate અથવા જો ધૂમ-દર્શન વડે અગ્નિ અને તેની યોગિતા (ધૂમ સાથેનો સંબંધ) (બંને એકસાથે) કલ્પાય — તો…
- 89 yāvanna vahnikalanā na yogakalanā bhavet | yāvadvā yogakalanā … જ્યાં સુધી અગ્નિનું કલન (જ્ઞાન) ન થાય ત્યાં સુધી (તેના) યોગનું કલન ન થાય;
- 90 āptavākyādathāstīha tatsatyatve'dṛḍhā matiḥ | na rājate hyayovaktā satyabhāṣī … અથવા જો (કહો કે) અહીં આપ્ત(વિશ્વસનીય)ના વાક્યથી (પ્રમાણ) છે — (છતાં) તેની સત્યતા વિશે મતિ…
- 91 so'pyanyathā pradarśyetākṣayato rāgadveṣayoḥ | pitrāderapyasatyatvaṃ tatrānyatra na niścayaḥ તે પણ રાગ-દ્વેષના અક્ષય(ન-નિવૃત્તિ)ને કારણે અન્યથા (વસ્તુ) રજૂ કરી શકે;
- 92 tasmānna bhede bhāvānāṃ tadgrahādyapi yujyate | kṣaṇabhaṃgaparāmarśādapyetadupapadyate તેથી, જો ભાવોમાં ભેદ હોય, તો તેમનું ગ્રહણ આદિ પણ ઘટે નહીં;
- 93 śaktāśaktavikalpairhi dīpajvālādyudāhṛtaiḥ | sthiratā nopapannā te pratyakṣeṇāpica sthitā દીપ-જ્વાલા આદિ વડે ઉદાહૃત શક્ત-અશક્ત વિકલ્પો વડે (વસ્તુઓની) સ્થિરતા તમારે માટે ઉપપન્ન…
- 94 sthiratvaṃ kṣaṇikatvaṃ ca pramāṇāṃ cintayā sthitam | apyasaṃvādarūpaṃ … (જો કહો કે) સ્થિરત્વ અને ક્ષણિકત્વ બંને પ્રમાણોના વિચાર વડે સ્થાપિત છે — (છતાં)…
- 95 yāvanna sarvabhāvānāmekatvena vyavasthitiḥ | pareṇa kṣaṇabhaṃgasya parāmarśāgamaḥ kutaḥ જ્યાં સુધી સર્વ ભાવોની એકતા વડે વ્યવસ્થિતિ ન હોય, ત્યાં સુધી પ્રતિવાદી ક્ષણ-ભંગના…
- 96 tato'pyetacchivātmatvaṃ bhāvānāmupapadyate | tathārthāvagatirvākyātpadādvā nopapadyate આથી પણ ભાવોનું આ શિવ-આત્મત્વ સ્થાપિત થાય છે;
- 97 kṣaṇikatvena śabdānāmanabhivyaktito'pivā | sphoṭābhivyaṃgyapakṣe tu tatrāpi kramatā katham શબ્દો(ધ્વનિ-ઘટકો) ક્ષણિક હોવાથી, કે (ઘટકો સાથે) અન-અભિવ્યક્ત હોવાથી — અને જે પક્ષમાં…
- 98 nirbhāgatvātsphoṭatattve sphoṭatattvātmakātkatham | ābhāsarūpavastūnāṃ śābdikānno bhavedgrahaḥ સ્ફોટ નિર્ભાગ (અવિભાજ્ય) હોવાથી, તે એક સ્ફોટ-તત્ત્વ-આત્મકમાંથી (વિવિધ અર્થ) કેવી રીતે…
- 99 tasmādevaṃvidhe'rthe'pi yuktatā syādihaikyataḥ | tathātmecchāvaśānnākṣagrāme ceṣṭopapadyate તેથી આવા પ્રકારના વિષયમાં પણ સંગતિ અહીં એકતા વડે જ હોય;
- 100 mūrtacodakavaikalyānmanaścetpreryatāsya no | ekatve punarīdṛk syātsarvatraiva hi yuktatā જો (આક્ષેપ કરો કે) મૂર્ત ચોદક(પ્રેરક)ના વૈકલ્ય(અભાવ)ને કારણે મનની પ્રેરણા (ઘટતી) નથી —…
- 101 nacāpi bhede bhāvānāṃ grahaṇaṃ jñānameva vā | saṃyogenopapadyeta … અને જો ભાવોમાં ભેદ હોય તો (તેમનું) ગ્રહણ — કે જ્ઞાન જ — (કેવળ ઇન્દ્રિય-)સંયોગ વડે ઘટે…
- 102 naivamakṣārthasaṃyogamātrāt kiṃ boddhurudyamaḥ | saṃyoge'nyasya sañjāte kathamanyasya boddhṛtā એમ નથી: કેવળ અક્ષ-અર્થ(ઇન્દ્રિય-વિષય)ના સંયોગ-માત્રથી, (ભિન્ન) બોદ્ધા(જ્ઞાતા)ની શી ઉદ્યમ…
- 103 manaso'bhinnakālatvāt smṛtijñānamathocyate | prārabdhaścāsamāptaśca vartamānaḥ kriyāmanu (જો કહો કે) મન અભિન્ન-કાળ (ભૂત સાથે ભિન્ન-કાળ નહીં) હોવાથી સ્મૃતિ-જ્ઞાન કહેવાય છે —…
- 104 prakriyāmātramevaitadyataḥ pūrvāparātmatā | kriyāyāḥ kārakāṇāṃ hi kramo'styeva svakarmaṇi આ (ક્રમ) કેવળ પ્રક્રિયા-માત્ર છે, કેમ કે પૂર્વ-અપર-આત્મકતા ક્રિયાની છે;
- 105 yatra pūrvāparau śabdau kālaikyaṃ tatra yujyate | manasā … જ્યાં (એક શબ્દના) પૂર્વ-અપર (આગળ-પાછળ) સ્વર(ઘટકો) હોય, ત્યાં કાળ-એકતા ઘટે છે;
- 106 śāśakyā mūrtarūpatvādrūpaṃ cenna kathaṃ guṇaḥ | guṇino nīyate'nyatra … જો (કહો કે) રૂપ (વર્ણ) મૂર્ત-રૂપ હોવાથી ગ્રાહ્ય થાય — તો ગુણ (ગુણી)ના આશ્રયથી અન્યત્ર…
- 107 atha jñānaṃ na manasastajjñānamupapadyate | karaṇatvājjaḍatvācca tasya cedātmanātra … હવે જો જ્ઞાન મનનું નથી, તો તે જ્ઞાનનો (ખુલાસો જરૂરી);
- 108 karaṇe jñānasambandhādbāhyārthe kiṃ na kalpyate | buddherguṇatvaṃ manasi … જો (જ્ઞાન) કરણમાં જ્ઞાન-સંબંધને કારણે (રહે), તો બાહ્ય અર્થમાં કેમ ન કલ્પાય?
- 109 evaṃvidho ghaṭo'trāste ityātmā pratibodhyate | tadevaṃ pūrvadṛṣṭasya varṇanāsadṛśaṃ … (જો કહો કે) 'આવા પ્રકારનો ઘટ અહીં છે' એમ આત્મા પ્રતિબોધિત (જાણ) કરાય છે — તો, એમ હોય તો,…
- 110 varṇanena ca caitanyametāvanmanaso yadi | svātmaśaktisamāveśādamūrtāveśatā katham અને જો મનનું ચૈતન્ય આટલું જ — એટલે (કેવળ) વર્ણન — હોય, તો (તે પણ) પોતાની (ચૈતન્ય-)શક્તિના…
- 111 tena vā sampratīte'rthe kriyate kiṃ tadātmanā | tatsvarūpātmasaṃyogaḥ … અથવા, તે વડે અર્થ સંપ્રતીત (પહેલેથી જ્ઞાત) થઈ ગયા પછી, તે આત્મા વડે શું (વધુ) કરાય?
- 112 manasāveditārthasya taddeśitvamathocyate | varṇite yogitā kasya yadi vā … (જો) પછી કહેવાય કે મન વડે આવેદિત (જણાવાયેલ) અર્થનું તે (માનસ) દેશમાં હોવાપણું (છે) — (તો…
- 113 saṃskaroti tadātmānamamūrte saṃskṛtiḥ katham | tadrūpamātmanyetadyenāśleṣo yadi cocyate (જો કહો કે વિષય) તે આત્માને સંસ્કૃત (સંસ્કાર-યુક્ત) કરે છે — (પણ) અમૂર્તમાં સંસ્કૃતિ…
- 114 caitanyenāpyamūrtena miśratānyasya kīdṛśī | kiṃ svayaṃ tatprameyatvamasya cedatirekataḥ બીજા(વિષય)ની, અમૂર્ત ચૈતન્ય સાથે પણ, કેવી મિશ્રતા (ભળવાપણું)?
- 115 manasā kiṃ kimakṣeṇa tena cettatparamparā | evaṃ tadandhapāramparyatvarūpamidaṃ … મન વડે શું, ઇન્દ્રિય વડે શું?
- 116 kimātmapreraṇenātra jñāte'jñāte'thavā bahiḥ | jñāte tu jñānarūpatvāt preraṇaṃ … અહીં આત્મ-પ્રેરણા વડે શું (પ્રયોજન) — જ્ઞાત, અજ્ઞાત, કે બાહ્ય (વિષય) તરફ?
- 117 ajñāte'mutra yāhīti preryate kena mānasam | preryapreraṇatatkartṛdvayaikyādupapadyate (અને) અજ્ઞાત તરફ, 'ત્યાં જા' એમ (કહીને) માનસ (મન) કોના વડે પ્રેરાય?
- 118 tasmājjñeyaṃ samagraikyavastu śaivaṃ vyavasthitam | tathā smaraṇayogācca smaryate … તેથી જાણવું જોઈએ કે સમગ્રની એકતા-રૂપ વસ્તુ શૈવ (શિવ-ગત) રૂપે વ્યવસ્થિત છે;
- 119 yādṛgdṛṣṭaṃ dṛṣṭatā syādathavā jñānameva tat | dṛṣṭasmaraṇayoraikye sthite … (સ્મૃતિમાં) જેવી (વસ્તુ) જોવાઈ હતી તેવી દૃષ્ટતા (જોવાયેલપણું) (હોય), અથવા તે કેવળ…
- 120 tathā sā pratyabhijñānātsa evāyamiti sthitiḥ | yujyate kathamatraiva … એ જ રીતે, પ્રત્યભિજ્ઞાન(ઓળખાણ)થી 'આ તે જ (વ્યક્તિ) છે' એવી સ્થિતિ (નિશ્ચય) (થાય છે) —…
- 121 dvayoraikyamanaikyaṃ vā tadaikyaṃ bhinnayoḥ katham | anaikye na … બે (જ્ઞાનો)ની એકતા (છે) કે અનેકતા?
- 122 tasmādaikyamiha spaṣṭaṃ saṃsāre samavasthitam | eṣaiva vārtā saṃyoge … તેથી એકતા અહીં સ્પષ્ટ રીતે સંસારમાં સમવસ્થિત (સ્થાપિત) છે;
- 123 paraspareṇa cāpyatra teṣāṃ rūpeṇa vānyathā | tasmāt samastabhāvānāmaikyenaivāsti … અને અહીં પણ, (વસ્તુઓ) પરસ્પર પોતાના રૂપ વડે (જોડાય) કે અન્યથા — તેથી સમસ્ત ભાવોનો સંગમ…
- 124 śivikodvāhakānāṃ ca nyāya eṣo'nuvartatām | paracittaparijñānāttasmājjñeyaikyatā tataḥ અને શિબિકા(પાલખી)-ઉદ્વાહકો(ઊંચકનારા, જે એક ભારને એક સંયુક્ત ક્રિયાથી ઊંચકે)નો આ ન્યાય…