शिवदृष्टि
Śivadṛṣṭi
- 1 athedānīṃ pravaktavyaṃ yathā sarvaṃ śivātmakam | nāśakto vidyate … अब इस समय यह कहना है कि किस प्रकार सब कुछ शिवात्मक है। कोई भी अशक्त (वस्तु) विद्यमान नहीं;
- 2 athaikasyādhikā śaktirnyūnaśaktinibandhinī (आक्षेप:) अब, एक (वस्तु) की अधिक शक्ति दूसरी की न्यून शक्ति को नियन्त्रित करती है (अतः…
- 3 svakāryaviṣaye sarvaḥ śakta eva nibandhanam | śaktasya śakyate … (उत्तर:) अपने कार्य के विषय में सब (वस्तु) शक्त ही है — यही (कारण का) आधार है। शक्त…
- 4 nṛpādisādhanāpekṣā svakarmaphalatā bhavet | sarvaḥ śakto'pi sāpekṣa īśavanmohasāmyayoḥ राजा आदि साधन की (जो) अपेक्षा (दीखती है, वह वस्तुतः) अपने ही कर्म का फल है;
- 5 tasmādanekabhāvābhiḥ śaktibhistadabhedataḥ | eka eva sthitaḥ śaktaḥ śiva … इसलिए अनेक भाव वाली शक्तियों के द्वारा — जो उससे अभिन्न हैं — एक ही शक्त (सत्ता), शिव ही,…
- 6 tathā yatra sadityevaṃ pratītistadasatkatham | yatsattatparamārtho hi paramārthastataḥ … इसी प्रकार, जहाँ 'है' — ऐसी प्रतीति होती है, वह असत् कैसे हो?
- 7 mithyājñānavikalpyānāṃ sattvaṃ cidvyaktiśaktatā (आक्षेप:) मिथ्या-ज्ञान से विकल्पित (वस्तुओं) का भी सत्त्व है — अर्थात् चित् की अभिव्यक्ति…
- 8 vidyate tattadatrāpi śivatvaṃ kena vāryate | iti cedeṣu … (आक्षेप:) '(ऐसी सत्ता) इस-उस में विद्यमान है;
- 9 vyavahārāya satyatvaṃ naca vā vyavahāragam (कोई कह सकता है कि) उनकी सत्यता व्यवहार के लिए (है);
- 10 vyavahārastu dīnārairetairavyavahāragaiḥ किन्तु व्यवहार इन (वास्तविक) दीनारों (स्वर्ण-मुद्राओं) से (होता है) — जो स्वयं व्यवहार-गत…
- 11 vyavahārasya satyatve sarvatrāsatyataiva te यदि सत्यता (केवल) व्यवहार की हो, तो तुम्हारे (मत में) सर्वत्र असत्यता ही (हो जाएगी)।
- 12 tasyāpi kiṃ śivāvāptiḥ kathamuktā hyasatyatā क्या उस (व्यवहार) को भी शिवावाप्ति (शिवत्व-प्राप्ति) है?
- 13 vikalpādeḥ samutpattiḥ sata eva prajāyate विकल्प आदि की उत्पत्ति सत् से ही होती है (— क्योंकि असत् से कुछ उत्पन्न नहीं हो सकता)।
- 14 nābhāṣya vyavahārārthamevaṃ vastviti niścitam | tathaivāstu śivāvasthā kenāsau … (कोई वस्तु) पहले व्यवहार के प्रयोजन से भासित करके 'इस प्रकार वस्तु (है)' — ऐसे निश्चित…
- 15 mithyātvaṃ kriyate kasya kiṃ kāle yatra tadbhavet | … किसकी मिथ्यात्व किया जाता है, और किस काल में, जहाँ वह हो?
- 16 akāle jananaṃ kiṃcidbādhyate vā janikriyā | kṛtvā kāryaṃ … क्या अकाल में (अनुचित समय पर) कोई जनन (होता है), अथवा जनन-क्रिया ही बाधित होती है?
- 17 athānubhavagā bādhā nānubhūto'nyathā bhavet | athendriyasya bādhyatvaṃ tatkālaṃ … अब यदि बाधा अनुभव-गत है — (तो उत्तर) जो अनुभूत हो चुका वह अन्यथा नहीं हो सकता। अथवा यदि…
- 18 tadāndhyaṃ janyate kena tasya kālāntarasthiteḥ | sarvaiḥ samatvaṃ … उसका अन्धत्व (अग्राहकता) किससे उत्पन्न होती है, क्योंकि वह तो भिन्न काल में स्थित है…
- 19 vyavahārasya bādhā cedvyavahāre yatheṣṭatā | kvacitsatyasuvarṇasya pratyante vyavahāritā यदि बाधा व्यवहार की हो, तो व्यवहार में यथेष्टता (मनमानापन आ जाएगा);
- 20 kūṭakārṣāpaṇādau vā vyavahāro'pi dṛśyate | tāvatā vyavahāro vā … और कूट (नकली) कार्षापण आदि में भी व्यवहार दीखता है;
- 21 atha ceddeśabādho vā taddeśe rajataṃ nahi अब यदि देश की बाधा (कहो) — (कि) 'उस देश में रजत (चाँदी) नहीं (जो भ्रम से दीखी)' —
- 22 yatra kāle sarajato deśo'bhūtsa gatastadā | kālāntareṇa deśo'sau … — (तो उत्तर:) जिस काल में सरजत (रजत वाला) देश था, वह तब बीत गया;
- 23 jñānāntareṇa jñānaṃ tadvirodhādatha bādhyate | na bādho bhinnakālatvātprāktanasyāpyabhāvataḥ अब यदि (कहो कि) एक ज्ञान दूसरे ज्ञान से, विरोध के कारण, बाधित होता है — (तो उत्तर) बाध…
- 24 sahānavasthitirnāsti virodhaḥ prāgvināśataḥ | anyonyaparihāro vā jñānājñānātmakaḥ sthitaḥ सह-अनवस्थिति (साथ न रह सकना) रूप विरोध नहीं है, क्योंकि (पूर्व ज्ञान) पहले ही नष्ट हो…
- 25 ajñānatve parijñāte tadā syātsvavirodhitā | ajñānatve svabhāvena virodhaḥ … जब अज्ञानत्व (स्वयं) परिज्ञात हो जाता है, तब उसमें स्व-विरोधिता हो जाएगी;
- 26 naivamatra svabhāvatve virodho bādhanātmakaḥ | sa vivekadṛśā jñeyo … यहाँ ऐसा नहीं कि (किसी वस्तु के) स्वभाव-रूप होने में बाधन-रूप विरोध (हो);
- 27 tathā sarvavikalpānāṃ satyarūpatvadarśanāt | garuḍādiśarīreṣu viṣabhūtāpahārataḥ इसी प्रकार समस्त विकल्पों का सत्य-रूपत्व दीख पड़ता है — क्योंकि गरुड आदि के (मन्त्रात्मक)…
- 28 pratiṣṭhādevakarmādidhyānādiphalayogataḥ | satye'pi na phalaṃ dṛṣṭaṃ kvacidajñānisevitāt प्रतिष्ठा, देव-कर्म आदि, ध्यान आदि के फल के योग से (देखा जाता है कि) — (पूज्य वस्तु) सत्य…
- 29 tasmādavasthitaṃ sarvaṃ sattvaṃ cidvyaktiyogitā | yatra yatra tatra … इसलिए सब कुछ (सत् रूप में) अवस्थित है;
- 30 vyatireke na yujyeta vijñānaṃ hi ghaṭādiṣu | mūrtāmūrtadharmayogo … यदि (विषय का चित् से) व्यतिरेक हो, तो घट आदि में विज्ञान घटित नहीं होगा। (क्योंकि उसमें)…
- 31 amūrtā na ca vāṇūnāmantareva praveśitā | pratipattuḥ kathaṃ … और अमूर्त (ज्ञान) (घट के) अणुओं के भीतर प्रविष्ट नहीं किया जा सकता। (तो) प्रतिपत्ता…
- 32 śaśaśṛṅgādike nāpi syādvibhaktyā samanvayaḥ शश-शृंग (खरगोश के सींग) आदि (असत् वस्तु) में भी विभक्त रूप से (पृथक् वस्तु के रूप में…
- 33 ito'pi sarvaśivatā sata utpattiyogataḥ इस (विचार) से भी सबकी शिवता (सिद्ध होती है) — सत् से उत्पत्ति के योग के कारण।
- 34 sa evāste purā tādṛkśaktirūpasvarūpakaḥ | sa eva kāryarūpeṇa … वही (शिव) पहले से ही वैसी शक्ति-रूप अपने स्वरूप वाला होकर स्थित है;
- 35 satkāryaṃ nopapannaṃ cetsataḥ kiṃ karaṇena yat | abhivyaktirathāsyātra … (आक्षेप:) सत्कार्य (कारण में कार्य का पूर्व-अस्तित्व) उपपन्न नहीं — क्योंकि जो पहले से…
- 36 kriyate hyasatī vātha satyāḥ kiṃ nopalabdhatā | vyaktyabhāvādathānantyamasatyā … क्योंकि यदि वह असत् होकर की जाती है (तो तुम्हारा ही पक्ष छूटता है);
- 37 naivaṃ yasmāttāṃ vihāya sarvatrānyatra satkriyā ऐसा नहीं (कोई अनवस्था नहीं) — क्योंकि उस एक (स्वयं-प्रकाश अभिव्यक्ति) को छोड़कर, सर्वत्र…
- 38 ityabhyupagamo'smākaṃ naikenānyatra tulyatā | kalpyā vaiśeṣikāṇāṃ hi kartṛtaiveśvare … ऐसा हमारा अभ्युपगम (स्वीकृत मत) है;
- 39 tadvanna kiṃ pṛthivyāderbauddhe jñānamavasthitam | svānyaprakāśakaṃ nānyattadvadanyanna kiṃ … उसी प्रकार, क्या पृथ्वी आदि का ज्ञान बौद्ध-(मत में) (केवल) विज्ञान में अवस्थित नहीं — जो…
- 40 bāhyaṃ rūpādi jalpanti pramāṇaṃ codanaiva te | niyamāddharmaviṣaye … वे (मीमांसक) रूप आदि को बाह्य कहते हैं, और चोदना (विधि-वाक्य) को ही प्रमाण (मानते हैं),…
- 41 bahūnāṃ kalpanīyātra naca vā vyatirekataḥ | vyaktiḥ sthitā … यहाँ न तो अनेक (अभिव्यक्तियों) की कल्पना करनी चाहिए, और न (पदार्थों से) पृथक् रूप से…
- 42 1dīpena kriyate vyaktirghaṭādeḥ sata eva vā (आक्षेप:) अथवा घट आदि की व्यक्ति दीप से की जाती है — किन्तु जो पहले से सत् है उसी की (दीप…
- 43 yathā sataḥ kriyāvyaktirvyakteḥ sattve tathā kṛtiḥ | ekenāparatulyatvānnaca … (उत्तर:) जैसे सत् की क्रिया-व्यक्ति (अभिव्यक्ति-रूप क्रिया) है, वैसे ही व्यक्ति के…
- 44 ghaṭāntaraṃ pūrvadṛṣṭamākalayayātha ceṣṭanam दूसरे, पहले देखे हुए घट को (मन में) आकलित करके (कुम्भकार) चेष्टा (प्रयत्न) करता है (अतः…
- 45 aṅkuro jāyata iti na bhavetkārakātmatā (यदि कहो कि) 'अंकुर उत्पन्न होता है' (शुद्ध असत् से) — तो (किसी की भी) कारक-स्वरूपता नहीं…
- 46 asattve kārakāṇaṃ hi samūho na bhavettadā | karmākhyasya … क्योंकि (कार्य के) असत् होने पर तब कारकों का समूह नहीं बनेगा — क्योंकि कर्म-नामक (कारक,…
- 47 tasmātsa eva bhagavānsvayameva prakalpate | tathātathābhāvarūpaiḥ sanneva parameśvaraḥ इसलिए वही भगवान् स्वयं ही (अपने को) रचता है, उन-उन भाव-रूपों में — सत् रहता हुआ ही,…
- 48 svayam ca na prajāyeta kenānyena prajanyate | vyatiriktena … और (कार्य) स्वयं तो उत्पन्न नहीं होता, (तो फिर) किस अन्य (वस्तुतः पृथक्) द्वारा उत्पन्न…
- 49 janmakāle ghaṭābhāvātsaṃbandho naiva kārakaiḥ (विरोधी के मत में) जन्म-काल में घट के अभाव के कारण कारकों के साथ (उसका) सम्बन्ध ही नहीं…
- 50 nāsaṃbaddhasya karaṇaṃ satkāryāccetsa vidyate | sannapyasāvasaṃvedyo vyañjakasyāpyabhāvataḥ असम्बद्ध (वस्तु) का करण नहीं (होता);
- 51 ito'pi viddhi satkāryaṃ mṛtpiṇḍātkiṃ ghaṭaḥ pṛthak इस (विचार) से भी सत्कार्य जान लो: क्या घट मृत्पिण्ड (मिट्टी के लोंदे) से पृथक् है?
- 52 apṛthagvā pṛthaktve tu paṭādeḥ karaṇaṃ na kim | … अथवा अपृथक्?
- 53 nāmasaṃsthānabhedaśceddhaste muṣṭyādyabheditā | sthitameva hi satkāryamata evāvināśitā यदि (कहो कि) नाम और संस्थान (आकार) का (ही) भेद है — (तो देखो) हाथ में मुट्ठी आदि (हाथ से)…
- 54 nāśaḥ kaṭakarūpeṇa sadbhāvaḥ kuṇḍalādinā नाश तो कटक-रूप (कड़े के रूप) में (होता है, अर्थात् कड़े का रूप मिटता है), (किन्तु उसी…
- 55 kiṃ śivatvena tadvyāptamavyāptaṃ vābhidhīyatām बतलाओ कि वह (समस्त जगत्) शिवत्व से व्याप्त है या अव्याप्त (— दोनों ही विकल्पों में विरोधी…
- 56 naivaṃ yato hi bhāvānāṃ vināśe'smāsu neṣṭatā ऐसा (वास्तविक दुविधा) नहीं — क्योंकि हमारे (मत में) भावों के विनाश की स्वीकृति नहीं (सब…
- 57 abhivyaktervināśitve tathāpyānantyamāpatet (और यदि कहो कि) अभिव्यक्ति का विनाश होता है — तब भी अनन्त्य (अनवस्था) आ पड़ेगी (क्योंकि…
- 58 indriyāṇāmasāmarthyamātramatra vināśitā | asāvevānabhivyaktiḥ sa pracchannastadā sthitaḥ यहाँ (जिसे) विनाश (कहते हैं वह) इन्द्रियों की असमर्थता-मात्र है;
- 59 ito'pi nāśo nāstyasya ghaṭasya karaṇātpunaḥ | nābhāvaprāptarūpasya karaṇaṃ … इससे भी इस घट का नाश नहीं — क्योंकि वह फिर से बनाया (प्रकट किया) जा सकता है;
- 60 itaśca sarvaśivatāvayavebhyo na kutracit और इस (विचार) से सबकी शिवता (सिद्ध होती है): अवयवों से (पृथक् कोई वस्तुतः भिन्न अवयवी)…
- 61 vyatireko'vayavinastadevedaṃ vicāryatām | bhinneṣvaikyamabhedaśca yathā tatra vyavasthitam (क्या) अवयवी का (अवयवों से) व्यतिरेक (है) — यही विचारणीय है: भिन्न (अवयवों) में एकता और…
- 62 tathā tatra parijñeyaṃ patyuḥ sāmarthyamīdṛśam | abhinne bhedatā … उसी प्रकार उसमें पति (शिव) का सामर्थ्य ऐसा जानने योग्य है — जिससे अभिन्न में भेदता, और…
- 63 kva pāṇipādaṃ kva śiro yathaikyaṃ bhinnadeśagam कहाँ हाथ-पैर, कहाँ सिर!
- 64 śabdādergrahaṇaṃ nāsti pūrvāparasahoditaiḥ (अन्यथा) पूर्व, अपर और साथ-साथ उठने वाले (वर्णों) के द्वारा शब्द आदि का ग्रहण नहीं (बन…
- 65 manasaḥ preraṇaṃ kasmātprāgjñānena vinā sthitā | sarvaikatāta evātra … मन की प्रेरणा पहले से, (पूर्व) ज्ञान के बिना, किससे (हो)?
- 66 ghaṭate kathaṃ nimittasya prāgyogāyogacoditaiḥ | yoge jāgradavasthaiva tasmātsarvaṃ … (जागृति) कैसे घटित हो, यदि (कोई करण) पहले से ही निमित्त के योग-अयोग से प्रेरित हो?
- 67 sāmānyarūpatā vāsti sā cābhinnā viśeṣataḥ | bhinnābhinnātmakaḥ kvāpi … अथवा (यथार्थवादी कहता है कि) सामान्य-रूपता है, और वह विशेष से अभिन्न है;
- 68 bauddhasya cenna sāmānyamanumānaṃ nivartate | yathā suvarṇabhāṇḍeṣu na … यदि बौद्ध के (मत में) सामान्य न हो, तो अनुमान ही निवृत्त हो जाएगा — क्योंकि जैसा (एक-रूप…
- 69 suvarṇamānayetyukte śūnyatā kiṃ pratīyate | viśeṣasparśavirahātkadācidapi yujyate 'सुवर्ण लाओ' — ऐसा कहने पर क्या शून्यता प्रतीत होती है?
- 70 tattvasyaikyaṃ vinā na syādekasyaiva viruddhatā | sāmānyena viśeṣeṇa … (एक) तत्त्व की एकता के बिना एक ही (वस्तु) में विरुद्धता (विरोधी धर्मों का होना) नहीं हो…
- 71 viruddharūpayorbhinnakaraṇagrāhyayorapi | mukhe hi śabdo bhūmau ca vidyate'rthaḥ … और विरुद्ध-रूप तथा भिन्न-भिन्न करणों से ग्राह्य (दो) वस्तुओं का — क्योंकि शब्द तो मुख में…
- 72 tathātmāderadṛṣṭasya tacchabdairyogitā katham इसी प्रकार आत्मा आदि अदृष्ट (वस्तुओं) का उन्हें (कहने वाले) शब्दों के साथ (इन्द्रिय-जन्य)…
- 73 asataḥ śaśaśṛṅgādeḥ śaśaśṛṅgādinānvayaḥ | ghaṭate jātucinnaivamasatāṃ vyavahāryatā (फिर भी) असत् शश-शृंग (खरगोश के सींग) आदि का 'शश-शृंग' आदि (शब्द) के साथ अन्वय (सम्बन्ध)…
- 74 śabdena cettadevaṃ hi sarvasaṃsāranāśatā | asatyavyavahāreṇa tādṛgeva jagadbhavet यदि (कहो कि) शब्द से ही (व्यवहार होता है, अर्थ-निरपेक्ष) — तो इस प्रकार समस्त संसार का…
- 75 tathābhinavajātasya tānāmnā saṃgamaḥ katham | tatsaṃgamasyāsatyatve yantravaśyādikaṃ katham इसी प्रकार, नव-जात (नवजन्मे) शिशु का उस नाम के साथ (पूर्व) संगम कैसे (हो)?
- 76 tasmādaikyena tattvasya sarvaṃ tadapi yujyate | vyatiriktena śabdena … इसलिए तत्त्व की एकता से ही यह सब भी संगत होता है — (चाहे) व्यतिरिक्त (पृथक्) शब्द से…
- 77 kathaṃ na devadattasya yajñadattavadākhyayā | atra saṃketitatvāccet saṃketenātra … (अन्यथा) देवदत्त का (नाम) यज्ञदत्त के समान (किसी पर भी) क्यों न (लागू हो)?
- 78 saṃyogaścenna dūreṣu mūrtāmūrteṣu yujyate | śabdasyoccāritadhvaṃsānnaṣṭānaṣṭadvaye naca और यदि (शब्द-अर्थ का वास्तविक) संयोग (मानो), तो वह दूर-स्थित, मूर्त-अमूर्त (वस्तुओं) में…
- 79 vācyavācakarūpaścetsa eṣa niyamaḥ kutaḥ | yattasya vācakatvaṃ hi … यदि (कहो कि) वाच्य-वाचक-रूप (नियत है) — तो यह नियम कहाँ से (आया), कि इस (शब्द) का वाचकत्व…
- 80 vācyavācakarūpatve vācyavācakatānvayaḥ | itaścāsti jagatyaikyaṃ pratyakṣāgrahaṇādapi वाच्य-वाचक-रूप (पहले से संयुक्त) होने पर ही वाच्य-वाचकता का अन्वय (बनता है);
- 81 svalakṣaṇena yogitvādvyavahārasya sarvataḥ | loke cānupapatteśca pramā ca … (यह इसलिए कि) व्यवहार सर्वत्र स्वलक्षण (अद्वितीय विशेष) के साथ युक्त है, और (अन्यथा) लोक…
- 82 bālamūkādivijñānasadṛśī kidṛśī kriyā | savikalpasya yogitvādyathāvastu grahaḥ katham (बौद्ध-मत में निर्विकल्प प्रत्यक्ष) बालक, मूक आदि के विज्ञान के सदृश (होकर) — वह कैसी…
- 83 tena jñeyamekameva vastu bhinne grahaḥ kutaḥ | tathānumānaṃ … इसलिए ज्ञेय (वस्तु) एक ही जानने योग्य है;
- 84 apūrvayorgṛhīte'pi tatkālaṃ gatayordvayoḥ | agṛhīte na gṛhītaḥ sambandho'gniḥ … पहले कभी (साथ) न दिए गए उन दोनों (क्षणिक धूम-अग्नि) के, अपने-अपने काल में, गृहीत होने पर…
- 85 sāmānyamaviśeṣaṃ cedaviśeṣātkutaḥ pramā | viśeṣasyāpyapūrvatve kathaṃ cāsti samanvayaḥ यदि सामान्य निर्विशेष (विशेष-रहित) हो — तो निर्विशेष से प्रमा कहाँ से?
- 86 sādṛśyādatha cennāsti yāthātmyena samāgamaḥ | naca vātrānumānatvaṃ dhūmataḥ … अब यदि (कहो कि अनुमान) सादृश्य से (होता है) — तो (वस्तु के) याथात्म्य (यथार्थ-स्वरूप) से…
- 87 tatsambandhādathocyeta sambandhe dviṣṭhatā naca | dviniṣṭhatvādekataragrahaṇānnāpi tadgrahaḥ अब यदि (कहो कि अनुमान) उन दोनों के सम्बन्ध से (होता है) — (तो) सम्बन्ध की द्विष्ठता (दो…
- 88 dhūmadṛṣṭyātha kalpyeta vahnistadyogitāpi ca | itaretaradoṣo'tra durnivāraḥ prasajyate अब यदि धूम-दर्शन से अग्नि और उसकी (धूम के साथ) योगिता (दोनों) एक साथ कल्पित की जाएँ — तो…
- 89 yāvanna vahnikalanā na yogakalanā bhavet | yāvadvā yogakalanā … क्योंकि जब तक अग्नि का कलन (ज्ञान) न हो, तब तक योग (सम्बन्ध) का कलन नहीं होगा;
- 90 āptavākyādathāstīha tatsatyatve'dṛḍhā matiḥ | na rājate hyayovaktā satyabhāṣī … अब यदि (कहो कि) यहाँ आप्त-वाक्य (विश्वसनीय वचन) से (प्रमा होती है) — (तो भी) उसकी सत्यता…
- 91 so'pyanyathā pradarśyetākṣayato rāgadveṣayoḥ | pitrāderapyasatyatvaṃ tatrānyatra na niścayaḥ वह भी राग-द्वेष के अक्षय (न मिटने) के कारण (वस्तु को) अन्यथा प्रदर्शित कर सकता है;
- 92 tasmānna bhede bhāvānāṃ tadgrahādyapi yujyate | kṣaṇabhaṃgaparāmarśādapyetadupapadyate इसलिए भावों के भेद होने पर उनका ग्रहण आदि भी संगत नहीं;
- 93 śaktāśaktavikalpairhi dīpajvālādyudāhṛtaiḥ | sthiratā nopapannā te pratyakṣeṇāpica sthitā शक्त-अशक्त के विकल्पों से, जो दीप-ज्वाला आदि से उदाहृत हैं, (वस्तुओं की) स्थिरता खण्डित…
- 94 sthiratvaṃ kṣaṇikatvaṃ ca pramāṇāṃ cintayā sthitam | apyasaṃvādarūpaṃ … (यदि कहो कि) स्थिरत्व और क्षणिकत्व (दोनों) प्रमाणों के विचार से स्थित हैं — (तो भी)…
- 95 yāvanna sarvabhāvānāmekatvena vyavasthitiḥ | pareṇa kṣaṇabhaṃgasya parāmarśāgamaḥ kutaḥ जब तक समस्त भावों की एकत्व से व्यवस्थिति न हो, तब तक विरोधी (बौद्ध) को क्षण-भंग का…
- 96 tato'pyetacchivātmatvaṃ bhāvānāmupapadyate | tathārthāvagatirvākyātpadādvā nopapadyate इससे भी भावों का यह शिवात्मत्व सिद्ध होता है;
- 97 kṣaṇikatvena śabdānāmanabhivyaktito'pivā | sphoṭābhivyaṃgyapakṣe tu tatrāpi kramatā katham चाहे शब्दों के क्षणिकत्व के कारण, अथवा (उनके एक साथ) अनभिव्यक्ति के कारण — और स्फोट के…
- 98 nirbhāgatvātsphoṭatattve sphoṭatattvātmakātkatham | ābhāsarūpavastūnāṃ śābdikānno bhavedgrahaḥ स्फोट-तत्त्व के निर्भाग (अखण्ड) होने से, उस स्फोट-तत्त्व-स्वरूप से (नाना अर्थ) कैसे…
- 99 tasmādevaṃvidhe'rthe'pi yuktatā syādihaikyataḥ | tathātmecchāvaśānnākṣagrāme ceṣṭopapadyate इसलिए इस प्रकार के विषय में भी यहाँ एकता से ही युक्तता (संगति) होगी;
- 100 mūrtacodakavaikalyānmanaścetpreryatāsya no | ekatve punarīdṛk syātsarvatraiva hi yuktatā यदि (आक्षेप करो कि) मूर्त प्रेरक के अभाव से मन की प्रेरणा नहीं (हो सकती) — (तो उत्तर:)…
- 101 nacāpi bhede bhāvānāṃ grahaṇaṃ jñānameva vā | saṃyogenopapadyeta … और न ही भावों के भेद होने पर, उनका ग्रहण अथवा ज्ञान ही, (इन्द्रिय-)संयोग से उपपन्न होगा —…
- 102 naivamakṣārthasaṃyogamātrāt kiṃ boddhurudyamaḥ | saṃyoge'nyasya sañjāte kathamanyasya boddhṛtā ऐसा नहीं: अक्ष-अर्थ-संयोग (इन्द्रिय-विषय-सम्पर्क) मात्र से बोद्धा (ज्ञाता) का क्या उद्यम…
- 103 manaso'bhinnakālatvāt smṛtijñānamathocyate | prārabdhaścāsamāptaśca vartamānaḥ kriyāmanu (यदि कहो कि) मन के अभिन्न-कालत्व (काल-भेद न होने) के कारण स्मृति-ज्ञान कहा जाता है — (तो…
- 104 prakriyāmātramevaitadyataḥ pūrvāparātmatā | kriyāyāḥ kārakāṇāṃ hi kramo'styeva svakarmaṇi यह तो प्रक्रिया-मात्र (व्यापार-क्रम मात्र) है, क्योंकि पूर्व-अपर-स्वरूप क्रिया का है;
- 105 yatra pūrvāparau śabdau kālaikyaṃ tatra yujyate | manasā … जहाँ पूर्व-अपर शब्द (वर्ण) हैं, वहाँ काल-एकता संगत होती है;
- 106 śāśakyā mūrtarūpatvādrūpaṃ cenna kathaṃ guṇaḥ | guṇino nīyate'nyatra … यदि (कहो कि) रूप (वर्ण) मूर्त-रूप होने के कारण ग्राह्य है — तो गुण कैसे गुणी से अन्यत्र…
- 107 atha jñānaṃ na manasastajjñānamupapadyate | karaṇatvājjaḍatvācca tasya cedātmanātra … अब यदि ज्ञान मन का नहीं — (तो भी) वह ज्ञान (किसी का तो) उपपन्न करना होगा;
- 108 karaṇe jñānasambandhādbāhyārthe kiṃ na kalpyate | buddherguṇatvaṃ manasi … यदि करण (इन्द्रिय) में ज्ञान के सम्बन्ध से (ज्ञान मानते हो), तो बाह्य अर्थ में क्यों नहीं…
- 109 evaṃvidho ghaṭo'trāste ityātmā pratibodhyate | tadevaṃ pūrvadṛṣṭasya varṇanāsadṛśaṃ … (यदि कहो कि) 'इस प्रकार का घट यहाँ है' — ऐसा आत्मा को बोधित किया जाता है — तो ऐसा होने पर…
- 110 varṇanena ca caitanyametāvanmanaso yadi | svātmaśaktisamāveśādamūrtāveśatā katham और यदि मन की चेतनता (केवल) इतनी ही, अर्थात् वर्णन-मात्र (है) — तो (यह भी) अपनी ही (चित्-)…
- 111 tena vā sampratīte'rthe kriyate kiṃ tadātmanā | tatsvarūpātmasaṃyogaḥ … अथवा, उस (मन) के द्वारा अर्थ के सम्प्रतीत (ज्ञात) हो जाने पर, उस आत्मा से क्या किया जाता…
- 112 manasāveditārthasya taddeśitvamathocyate | varṇite yogitā kasya yadi vā … (यदि) फिर कहा जाए कि मन से आवेदित (निवेदित) अर्थ की उस (मानस) देश में स्थिति (हो जाती है)…
- 113 saṃskaroti tadātmānamamūrte saṃskṛtiḥ katham | tadrūpamātmanyetadyenāśleṣo yadi cocyate (यदि कहो कि अर्थ) उस आत्मा को संस्कृत (संस्कारित) करता है — (तो) अमूर्त में संस्कृति…
- 114 caitanyenāpyamūrtena miśratānyasya kīdṛśī | kiṃ svayaṃ tatprameyatvamasya cedatirekataḥ अमूर्त चैतन्य के साथ भी दूसरे (अर्थ) का कैसा मिश्रण (हो सकता है)?
- 115 manasā kiṃ kimakṣeṇa tena cettatparamparā | evaṃ tadandhapāramparyatvarūpamidaṃ … मन से क्या (प्रयोजन), अक्ष (इन्द्रिय) से क्या?
- 116 kimātmapreraṇenātra jñāte'jñāte'thavā bahiḥ | jñāte tu jñānarūpatvāt preraṇaṃ … यहाँ आत्मा की प्रेरणा से क्या (प्रयोजन) — (अर्थ के) ज्ञात होने पर, अथवा अज्ञात होने पर,…
- 117 ajñāte'mutra yāhīti preryate kena mānasam | preryapreraṇatatkartṛdvayaikyādupapadyate अज्ञात (अर्थ) के विषय में 'वहाँ जाओ' — ऐसा कहकर मानस (मन) किसके द्वारा प्रेरित किया जाए…
- 118 tasmājjñeyaṃ samagraikyavastu śaivaṃ vyavasthitam | tathā smaraṇayogācca smaryate … इसलिए यह ज्ञातव्य है कि समग्र-एकत्व-रूप वस्तु शैव (शिव-स्वरूप) रूप में व्यवस्थित है;
- 119 yādṛgdṛṣṭaṃ dṛṣṭatā syādathavā jñānameva tat | dṛṣṭasmaraṇayoraikye sthite … (स्मृति में) जैसी (वस्तु) देखी गई थी, वैसी ही दृष्टता (देखे-जाने का भाव) होगी — अथवा वह…
- 120 tathā sā pratyabhijñānātsa evāyamiti sthitiḥ | yujyate kathamatraiva … इसी प्रकार प्रत्यभिज्ञान (पहचान) से 'यह वही है' — यह (स्थिर) ज्ञान (होता है);
- 121 dvayoraikyamanaikyaṃ vā tadaikyaṃ bhinnayoḥ katham | anaikye na … दोनों (ज्ञानों) की एकता (है) अथवा अनेकता?
- 122 tasmādaikyamiha spaṣṭaṃ saṃsāre samavasthitam | eṣaiva vārtā saṃyoge … इसलिए यहाँ संसार में एकता स्पष्ट रूप से अवस्थित है;
- 123 paraspareṇa cāpyatra teṣāṃ rūpeṇa vānyathā | tasmāt samastabhāvānāmaikyenaivāsti … और यहाँ भी, चाहे वे (वस्तुएँ) परस्पर अपने रूप से (जुड़ें), अथवा अन्यथा — इसलिए समस्त…
- 124 śivikodvāhakānāṃ ca nyāya eṣo'nuvartatām | paracittaparijñānāttasmājjñeyaikyatā tataḥ और शिविका-उद्वाहकों (पालकी ढोने वालों, जो एक भार को सम्मिलित प्रयत्न से उठाते हैं) का यह…