←
The Vision of Śiva · Chapter 3

The Vision of Śiva — Chapter 3

शिवदृष्टि

Śivadṛṣṭi

Chapter 3 99 verses

Begin reading Verse 1
  1. 1 atha śakteḥ parāvasthā yairbhaktyā parigīyate | yuktyā prakāśito … अब, जिनके द्वारा शक्ति की परा अवस्था भक्ति से गायी जाती है — (वस्तुतः) युक्ति से प्रकाशित…
  2. 2 na śivaḥ śaktirahito na śaktirvyatirekiṇī शिव कभी शक्ति-रहित नहीं, और शक्ति (शिव से) पृथक् नहीं।
  3. 3 śivaḥ śaktastathā bhāvānicchayā kartumīhate | śaktiśaktimatorbhedaḥ śaive jātu … शिव, शक्त (समर्थ) होकर, इस प्रकार इच्छा से भावों को रचने का प्रयत्न करता है;
  4. 4 sāmarthyaṃ yadi kalpyeta tannāmānantyameva vā यदि (शिव का) सामर्थ्य (उससे भिन्न) कल्पित किया जाए, तो निश्चय ही (आगे-आगे सामर्थ्यों का)…
  5. 5 śaktimāneva śaktiḥ syācchivavatkaraṇārthataḥ शक्तिमान् ही शक्ति होगा — जैसे (वह) शिव (है, वैसे ही), करण (क्रिया) के प्रयोजन के कारण।
  6. 6 muñcato'pi nijāṃ śaktiṃ svātantrye jñānamāpatet अपनी निज शक्ति को छोड़ते हुए भी, स्वातन्त्र्य में (उसका) ज्ञान बना ही रहेगा (क्योंकि…
  7. 7 mantrastambhanatāyāṃ hi nāsau vahnistadocyate (दृष्टान्त द्वारा आक्षेप:) क्योंकि मन्त्र से स्तम्भित होने की अवस्था में वह (अग्नि)…
  8. 8 yadyauṣṇyāvyatirekatve dṛṣṭānto dāhakāśrayāt (हम उत्तर देते हैं:) यदि औष्ण्य (अग्नि से) अव्यतिरिक्त है, तो दृष्टान्त (हमारे ही पक्ष का…
  9. 9 2śaivaiḥ sadbhirvāca eva paśyantyādikrame sthitāḥ | kalpitāstairaśaivatvamātmanaḥ pratipāditam कुछ श्रेष्ठ शैवों द्वारा वाक् के ही (स्तर) पश्यन्ती आदि के क्रम में स्थित कल्पित किए गए…
  10. 10 śaive vāca indriyatvamatha nādādinoditā | tadabhyāse phalāvāptiḥ sūkṣmamantrasvarūpatā शैव (शास्त्र) में वाक् का इन्द्रियत्व (कहा गया है);
  11. 11 kathitā kālapādādau nādākhyaṃ yatparaṃ tviti | parāparādibhedaśca tatraiva … कालपाद आदि में कहा गया है — 'जो परम है, वह नाद नामक है' — और परा-अपरा आदि का भेद भी वहीं…
  12. 12 naitanna vācaḥ kathitaṃ patiśabdasya varṇitam यह (ठीक) नहीं — जो (वहाँ परम रूप में) कहा गया, वह वाक् का नहीं, अपितु 'पति' (ईश्वर-वाचक)…
  13. 13 tathā cāha kheṭapālaḥ śabdarāśerviśeṣatām और इसी प्रकार खेटपाल शब्द-राशि (समस्त वर्णों के समूह) की विशेषता (शिव-रूप में, न कि मात्र…
  14. 14 svāyambhuvasya ṭīkāyāṃ bāḍhamityādinā guruḥ | tathā mataṅgaṭīkāyāṃ vyākhyāniguruṇoditam स्वायम्भुव (तन्त्र) की टीका में गुरु 'बाढम्' (अवश्य) इत्यादि (शब्दों) से (यही कहते हैं);
  15. 15 tatra vā tadupāyatvātparatvenopacāritā अथवा वहाँ (यदि वाक् को 'परा' कहा गया है, तो) उस (परम) का उपाय होने के कारण (वह) परत्व से…
  16. 16 tadupāyātparatvaṃ ceddīpāderapyupāyatā यदि उस (परम) का उपाय होने मात्र से परत्व (मान लें), तो दीप आदि की भी उपायता (है, उन्हें…
  17. 17 tasmātsamagrākāreṣu sarvāsu pratipattiṣu | vijñeyaṃ śivarūpatvaṃ svaśaktyāveśanātmakam इसलिए, सभी समग्र आकारों में, समस्त प्रतिपत्तियों (ज्ञानों) में, शिव-रूपता ज्ञातव्य है —…
  18. 18 piṇḍe vā kaṭikāyāṃ vā kiṃ suvarṇatvamiṣyate पिण्ड में या कटिका (छड़) में — क्या सुवर्णत्व इष्ट नहीं (मान्य नहीं)?
  19. 19 na bhūṣaṇe kuḍalādau yathā tatra svaśaktitaḥ | rūpakatvaṃ … (सुवर्णत्व केवल) कुण्डल आदि भूषण में ही नहीं (होता);
  20. 20 tathecchayā samāviṣṭastathā śaktitrayeṇa ca | tathā tathā sthito … वैसे ही (शिव) इच्छा से तथा शक्ति-त्रय से समाविष्ट होकर, उन-उन भावों के रूप में वैसे-वैसे…
  21. 21 ityukte'tra samākṣepaḥ pakṣasyāsya vidhīyate | ādau tāvadvikāritvaṃ śivatattvasya … इस प्रकार कहे जाने पर यहाँ इस पक्ष के विरुद्ध आक्षेप उठाया जाता है: सर्वप्रथम तो…
  22. 22 nānāvikārarūpeṇa jaḍataivamavasthitā | tathā sāvayavatvaṃ ca parādhīnatvameva ca (आक्षेप:) इस प्रकार नाना विकारों के रूप में जड़ता ही (शिव में) अवस्थित हो जाती है;
  23. 23 nyūnatvādi vināśitvaṃ tathollaṅghananiṣkṛtiḥ — न्यूनता आदि, विनाशित्व, तथा उल्लंघन (अतिक्रमण) और (उसका) निष्कृति (प्रायश्चित्त — ये सब…
  24. 24 yatropari na hastādi neyamīśvarasaṃnidhau | tatra pādavihārādeḥ sphuṭameva … (आक्षेप:) जहाँ ऊपर हाथ आदि नहीं (उठाना चाहिए), यह (अनौचित्य) ईश्वर के समीप में (होता है);
  25. 25 evaṃ sati samagrasya vyavahārasya bhaṅgitā | tathaivaṃ saṃpravṛttau … (आक्षेप:) ऐसा होने पर समग्र व्यवहार का भंग हो जाता है;
  26. 26 nānāvādaiḥ svasiddhāntaiḥ sākamatra virodhitā | sarvabhāvaśivatvena nāstitā bandhamokṣayoḥ (आक्षेप:) यहाँ (तुम्हारा मत) नाना वादों तथा अपने ही सिद्धान्तों के साथ विरोधी है;
  27. 27 tadabhāvāddevaguruśāstrocchedo bhavettarām | nirarthakatvaṃ śāstrasya karaṇe tannirūpaṇe (आक्षेप:) और उनके (बन्ध-मोक्ष के) अभाव से देव, गुरु और शास्त्र का उच्छेद और भी अधिक हो…
  28. 28 sarveṣāmeva muktatve sthite kasyopadeśyatā | dharmādharmau nasaṃ baddhau … (आक्षेप:) यदि सभी मुक्त ही हैं, तो किसकी उपदेश्यता (उपदेश-योग्यता)?
  29. 29 tataśca śivadharmādervedāderakṛtārthatā | nimittasamavāyayādikāraṇeṣu samānatā (आक्षेप:) और उससे शिवधर्म आदि तथा वेद आदि की अकृतार्थता (व्यर्थता हो जाती है);
  30. 30 pṛthivyādikalpanayā kalpanāvān śivo bhavet | śivatattve sānubhave paśyantītulyatā … (आक्षेप:) पृथ्वी आदि की कल्पना से शिव कल्पनावान् (मिथ्या-कल्पना का विषय) हो जाएगा;
  31. 31 icchāvatkāryaniṣpattyā punaricchāntarodgame | śivasya heturvaktavyo yadarthaṃ sā navodgatā (आक्षेप:) इच्छावान् होने से एक कार्य की निष्पत्ति के बाद पुनः दूसरी इच्छा के उद्गम में…
  32. 32 viśvasyāsatyarūpatvaṃ yairvākyairvarṇitaṃ kvacit | śivoktaistairvirodhaḥ syātsarvasatyatvavādinaḥ (आक्षेप:) जिन वाक्यों से कहीं विश्व का असत्य-रूपत्व वर्णित है, वे शिव-कथित (वाक्य) हैं;
  33. 33 tadātmano hi sthūlasya sūkṣmasyātha vikāritā (आक्षेप:) क्योंकि जिसका आत्मा वह (विश्व) है, उस स्थूल या सूक्ष्म (शिव) की विकारिता (आ…
  34. 34 kṣīramāyāprakṛtivadyāvataścaiva yāvatī | śivasya tādṛgātmamutpadyetātra yogivat (उत्तर, हमारा पक्ष:) जैसे दूध, माया या प्रकृति (विकार को प्राप्त होती है) — जितनी और जैसी…
  35. 35 icchayā sarvabhāvatvamanekātmatvameva ca | nātra svātmavikāreṇa janayedbhāvamaṇḍalam इच्छा से (वह) सर्व-भावत्व और अनेकात्मत्व (को धारण करता है);
  36. 36 yathā na yogino'stīha nānāsainyaśarīrakaiḥ जैसे योगी का (जो सेना की रचना करता है) यहाँ उस सेना के नाना शरीरों के द्वारा (वास्तविक)…
  37. 37 vibhāgastadvadīśasya madhyotkṛṣṭanikṛṣṭakaiḥ | bhāvairnāsti vibhedatvamathavāmbudhivīcivat — वैसे ही ईश का मध्यम, उत्कृष्ट और निकृष्ट भावों के द्वारा (वास्तविक) विभाग नहीं;
  38. 38 tatra vicitvamāpannaṃ na jalaṃ jalamucyate | na ca … वहाँ जो जल तरंगितता (लहर-रूप) को प्राप्त हुआ, वह (तब) 'जल' नहीं कहा जाता;
  39. 39 niścalatve'pi hi jalaṃ vīcitve jalameva tat | vīcibhistadviśiṣṭaṃ … क्योंकि निश्चलता में भी जल (जल है), और तरंग-अवस्था में भी वह जल ही है;
  40. 40 ata eva parecchāto na jaḍatvamavasthitam | pṛthivyāditattvagaṇe jaḍatvaṃ … इसी कारण परम (शिव) की इच्छा से कोई (वास्तविक) जड़त्व अवस्थित नहीं है;
  41. 41 na tathā jaḍatā kvāpi tathāgre suvicāritaiḥ | varṇayiṣyāma … — (तो वस्तुतः) वैसी जड़ता कहीं नहीं है;
  42. 42 svecchāto bhāvarūpatve parādhīnā kutaḥ sthitiḥ जब (शिव) अपनी ही इच्छा से भाव-रूप होता है, तो (उसकी) स्थिति पराधीन कहाँ से (हो सकती है)?
  43. 43 kṣīravadyadi vocyeta parādhīnaṃ jaḍaṃ bhavet | etayaiva diśā … और यदि कहा जाए कि 'दूध के समान (शिव भी) पराधीन और जड़ हो जाएगा' — तो इसी दिशा (तर्क) से…
  44. 44 abhagne svasya rūpatve śuddhanyūnādikaṃ kutaḥ | patadgrahādike hemni … जब अपना रूप अभग्न (अखण्डित) है, तो शुद्धि, न्यूनता आदि कहाँ से?
  45. 45 sthitameva na hemno'sya kācidasti vibheditā | caṇḍālasadmago vahnirna … इस सोने का सुवर्णत्व वैसा ही स्थित रहता है, उसमें कोई विभेदता नहीं;
  46. 46 tathaiva syādathocyeta vahneḥ saṃskāracodanā | śāstreṣu varṇitā kasmātkāryārthaṃ … वैसा ही (सबमें) होगा। अब यदि कहा जाए कि शास्त्रों में अग्नि के संस्कार का विधान क्यों…
  47. 47 na svarūpavibhāgo'tra tathā tasya vyavasthiteḥ | saṃjñākaraṇamātraṃ tadvyavahārāya … यहाँ स्वरूप का विभाग नहीं, क्योंकि उसकी (शिव की) वैसी ही व्यवस्था (अखण्ड स्थिति) है;
  48. 48 vyavahāro'pyavidyā no tathātveneśvarasthitiḥ | tenaiva vā tathā kḷptastathā … हमारे लिए व्यवहार भी अविद्या नहीं;
  49. 49 hemapiṇḍe hemataiva syāccenna mukuṭādike यदि (कहो कि) सुवर्णत्व (केवल) सोने के पिण्ड में होता, मुकुट आदि में नहीं (— तो यह असंगत…
  50. 50 satkṛtau tadvinirṇeyaṃ yā collaṅghanacodanā (देवता के) सत्कार के विषय में भी वही (सिद्धान्त) निर्णीत करना चाहिए, और जो उल्लंघन…
  51. 51 evaṃ pravartane tasya na nimittasamudgamaḥ इस प्रकार उसके (सृष्टि के) प्रवर्तन में किसी (बाह्य) निमित्त का समुद्गम (उद्भव) नहीं होता।
  52. 52 yadi svarūpavibhraṃśācchāktarūpādikalpanā | tadvaktavyaṃ nimittatvaṃ kimarthaṃ rūpamūjjhati यदि स्वरूप के विभ्रंश (पतन) से शाक्त-रूप आदि की कल्पना (होती है), तो निमित्तत्व (कारण)…
  53. 53 śaktitrayasvarūpatvaṃ sarvaṃ yatrāstyavasthitam (किन्तु हमारे मत में) जहाँ सब कुछ शक्ति-त्रय-स्वरूप रूप में अवस्थित है (वहाँ ऐसा कोई पतन…
  54. 54 nimittaṃ kalpyate tatra nimittaṃ tatra kalpyatām | atathātve … जहाँ निमित्त की कल्पना (वास्तव में) की जाती है, वहाँ निमित्त की कल्पना कर लो — अर्थात्…
  55. 55 purā śāntasvarūpatvaṃ paścāttādṛgavasthitiḥ | śānte śivatvaṃ sthūle'pi śivatvaṃ … (आक्षेप:) पहले शान्त-स्वरूपत्व, बाद में वैसी (सक्रिय) अवस्था;
  56. 56 tatra kā śāntatā brūhi śakteḥ kiṃ vastutā na … (उत्तर:) बताओ, वहाँ (तथाकथित शान्त अवस्था में) कौन-सी (विशेष) शान्तता है?
  57. 57 aṅgārarūpe kiṃ vahnau vahnitā na kriyātmake | jvālādike'tha … क्या अंगार-रूप अग्नि में वह्निता (अग्नित्व) है, और क्रिया-स्वरूप (ज्वाला आदि में) नहीं?
  58. 58 niricchā na ca śakyeta vaktumevaṃ kadācana | asti … और न ही (वह अवस्था) इच्छा-रहित है — ऐसा कभी नहीं कहा जा सकता;
  59. 59 naiṣā kriyā bhavati kiṃ niricche kiṃ kriyā bhavet … — तो क्या यह क्रिया नहीं है?
  60. 60 atha citratvamatrāsti bhāvapuñje na tacchive | śivasya tatsvarūpatvaṃ … (आक्षेप:) अब यह चित्रता (वैचित्र्य) तो भाव-समूह में है, शिव में वह नहीं। (उत्तर:) शिव का…
  61. 61 apekṣya bhāvavaicitryaṃ tasya tebhyo vicitratā | sarvaṃ śivātmakaṃ … भावों के वैचित्र्य की अपेक्षा से उसकी (शिव की) विचित्रता उनसे (उत्पन्न होती) है;
  62. 62 jalāharaṇaśaktaśca ghaṭo yadi na bhaṇyate | ghaṭaḥ kevala … और यदि जल लाने में समर्थ घट यहाँ केवल 'घट' (मात्र) नहीं कहा जाता — तो उसे वैसा…
  63. 63 nānāvādairno virodhaḥ kathanīyamihāgrataḥ | uktaṃ vā kālapādādāvāgopālāṅganādinā नाना वादों के साथ हमारा विरोध नहीं — यह यहाँ आगे कहने योग्य है;
  64. 64 tadaikyaṃ kheṭapālo'pi prāha yā kācana sthitā | śaktiḥ … उस एकत्व को खेटपाल भी कहते हैं: जो कोई शक्ति समस्त पदार्थ-समूह में स्थित है, वह सारी (की…
  65. 65 eko rudra itītyādi śrūtāvuktaṃ tathā paraḥ 'रुद्र एक है' इत्यादि श्रुति में कहा गया है, और इसी प्रकार अन्यत्र भी।
  66. 66 puruṣaḥ sarva evedamitihāsādiṣūditam | maheśasyāṣṭamūrtitvaṃ yāvatpārthivamūḍhatā 'यह सब पुरुष ही है' — इतिहास आदि में कहा गया है;
  67. 67 sā'rodīditi vede'sti nārthavādo nirarthakaḥ | vidhyaṅgatvena cetsattā nāsatyasyāṅgatā … 'वह रोया' (इत्यादि) वेद में है;
  68. 68 bandhamokṣau na bhidyete sarvatraiva śivatvataḥ (आक्षेप पुनः:) सर्वत्र शिवत्व होने से बन्ध और मोक्ष में भेद नहीं रहता।
  69. 69 vijñānamīdṛksarvasya kasmānna syādvimohitā | saivaiṣā sā ca saṃsāro … (उत्तर:) ऐसा (शिवत्व का) विज्ञान सबको क्यों न हो?
  70. 70 vibhinnaśivapakṣe tu satye dārḍhyaṃ paratra no | pratītimātramevātra … किन्तु (द्वैतवादियों के) विभिन्न-शिव-पक्ष में, यदि (केवल शिव) सत्य है, तो अन्य (जगत्) में…
  71. 71 nāsatye satyabuddhitvakhaṇḍanātrāsti kācana | kathanaṃ sarvasāmyāya vivādihananāya ca (हमारे मत में) असत्य में सत्य-बुद्धि का खण्डन — ऐसा कुछ नहीं (क्योंकि हमारे लिए सब सत्य…
  72. 72 tadātmatve nāsti bandhastadabhāvānna mokṣaṇam (आक्षेप:) जब (जगत्) तदात्म (शिव-स्वरूप) है, तो बन्ध नहीं;
  73. 73 kimarthaṃ guruśāstrādi cettathā tadavasthiteḥ | devasya śāstrādbodhena kiṃ … (आक्षेप:) यदि (पूछो कि) 'फिर गुरु, शास्त्र आदि किसलिए?
  74. 74 sa evetthaṃ svecchayāste tatkartṛtvena bodhyataḥ (उत्तर:) वही (शिव) इस प्रकार अपनी इच्छा से स्थित है — उस (बोध-प्रक्रिया) के कर्ता रूप…
  75. 75 sa eva buddharūpatve tathā bhavati tatkṣaṇam | sa … वही बुद्ध (जागृत) रूप में उसी क्षण वैसा (जागृत) हो जाता है;
  76. 76 vāditvaprativāditve kasmāccettasya tatsthite यदि (पूछो कि) 'फिर वादित्व और प्रतिवादित्व (वाद-विवाद में पक्ष-प्रतिपक्ष) किसलिए?
  77. 77 vyavahārāya vā sarvaṃ vyavahāro na vastugaḥ | svarūpaṃ … अथवा यह सब व्यवहार के लिए (है);
  78. 78 sarvamekena rūpeṇa yadvicāryaṃ tathāgrataḥ सब कुछ एक ही रूप से जैसे (समझा जाना है), वह आगे तदनुसार विचारणीय है।
  79. 79 dharmādharmaiśca saṃbandhastathā tacchivasaṃsthiteḥ | tatphalāphalayogena yuktatā tasya tatsthiteḥ धर्म-अधर्मों के साथ सम्बन्ध भी उसी (शिव) के उन रूपों में संस्थित होने के कारण (बनता है);
  80. 80 nimittasamavāyayādivaicitryaṃ tadvicitratā | kāraṇasyaikarūpatve na doṣastritayātmatā निमित्त, समवायी आदि (कारणों) का वैचित्र्य उसी (शिव) की विचित्रता है;
  81. 81 samavāyī tadicchaiva tadyogaḥ sahakāraṇamm समवायी (उपादान कारण) उसकी इच्छा ही है;
  82. 82 na pṛthivyādike tasmin kalpanā saṃpravartate (अतएव) उस (शिव) में, जो पृथ्वी आदि (रूप) हो रहा है, कोई (मिथ्या) कल्पना प्रवृत्त नहीं…
  83. 83 tathātvenaiva kḷptatvāttadetatkalpanā bhavet | tadeva tatkalpitaṃ kiṃ satye … क्योंकि वह वैसा ही (वस्तुतः) कल्पित (निर्मित) है, अतः वह यह (केवल द्वैतवादी मत में)…
  84. 84 kaṭake'sti suvarṇatvaṃ kuṇḍale kalpanāsti kim | citravahnāvaśokādau kalpanā … कटक (कड़े) में सुवर्णत्व है;
  85. 85 śivatattve sānubhave paśyantyā na samānatā (यद्यपि) शिव-तत्त्व अनुभव-सहित है, (तब भी) पश्यन्ती के साथ (उसकी) समानता नहीं।
  86. 86 satyāni svātmarūpāṇi paśyato na samānatā जो (शिव जगत् के पदार्थों को) सत्य और अपने ही आत्म-रूप के रूप में देखता है, उसकी (पश्यन्ती…
  87. 87 paśyantyātho śivāvasthā kriyāphalasamāptitaḥ | kriyāyā vātha prārambhe kalpanīyā … (आक्षेप:) अब, 'देखने' (पश्यन्ती-दर्शन) से शिव-अवस्था (शुद्ध शान्ति) — या तो क्रिया के फल…
  88. 88 na ca vāstyantarāle'tra sā daśā yāhi kevalā (उत्तर:) किन्तु यहाँ अन्तराल में वैसी कोई दशा नहीं — जो (शक्तियों से) केवल (पृथक्,…
  89. 89 prasarpatyaparecchaiva punaranyā tathāvidhā दूसरी इच्छा ही प्रसर्पित (प्रवाहित) होती है, फिर वैसी ही अन्य (इच्छा — अतः कोई जड़…
  90. 90 yatrātmānubhavāniṣṭhā tatrecchā ca na kiṃ bhavet और जहाँ (वह) अपने आत्मा के अनुभव में निष्ठ है, वहाँ भी क्या इच्छा नहीं होगी (होगी ही)?
  91. 91 upalāderjaḍatve'pi śivatvaṃ te kathaṃ sthitam (आक्षेप:) पत्थर आदि की जड़ता होने पर भी तुम्हारे (मत में) उसका शिवत्व कैसे स्थित होगा?
  92. 92 saphalāyāṃ samāptāyāṃ kriyāyāṃ samanantaram (उत्तर:) फल-सहित क्रिया के समाप्त होने पर, तत्काल अनन्तर —
  93. 93 kriyāntarecchāsaṃbhūtau tannimittamanantatā | yato'sti śivaśaktīnāṃ tāśca nityamavasthitāḥ — दूसरी क्रिया की इच्छा के उद्भव में, उससे उत्पन्न अनन्तता (निरन्तरता) होती है;
  94. 94 īśvarasya svatantrasya kenecchā vā vikalpyate और स्वतन्त्र ईश्वर की इच्छा किसके द्वारा (बाह्य कारण से) विकल्पित (सहेतुक) की जाए?
  95. 95 viśvatucchatvavākyānāṃ vairāgyādyarthavādinām (जो) वाक्य विश्व की तुच्छता का प्रतिपादन करते हैं — वे वैराग्य आदि की प्रशंसा करने वाले…
  96. 96 ekasminneva dehe tu vibhedātparamāṇugāt किन्तु एक ही देह में परमाणु तक पहुँचने वाले विभेद के कारण (नानात्व का आक्षेप किया जा सकता…
  97. 97 ekādhiṣṭhānato vāpi teṣāmapi na dūṣaṇam — अथवा वैसा (मानकर) भी, उनके एक अधिष्ठान (शिव) के कारण उन (परमाणुओं) में भी कोई दूषण नहीं।
  98. 98 tāvadekacitsvarūpaśivaprasaraṇena vā — अथवा एक चित्-स्वरूप शिव के प्रसरण से ही (सब एकीकृत है)।
  99. 99 pātañjalādīśvareṇa na sāmyamavibhedataḥ | iha tadvanna vijñeyaṃ tasmātsarvaṃ … पातंजल (योग) आदि के ईश्वर के साथ (हमारी) समानता नहीं, क्योंकि (हमारा) अविभेद (अद्वैत मत…