शिवदृष्टि
Śivadṛṣṭi
- 1 atha śakteḥ śaktimato na bhedo dravyakarmavat | sthāpito … आता, शक्ती आणि शक्तिमंत यांच्यात भेद नाही — जसा द्रव्य आणि त्याची क्रिया यांच्यात (नाही)…
- 2 evaṃ tathā śaktimataḥ śaktasya samavasthitā | jagadvicitratā śaive … त्याचप्रमाणे, शक्त (समर्थ) अशा शक्तिमंताची जगाची विचित्रता (विविधता) शैव (दर्शनात) चांगली…
- 3 yathā prakalpitā citrā citrabrahmādivāditā | nānātmavāditāṃ yāvattatsarvaṃ pravicāryatām ज्याप्रमाणे विचित्र ब्रह्म इत्यादींचा विविध सिद्धांत मांडला गेला आहे — (आणि तसेच)…
- 4 yatra brahmocyate citraṃ kaiścidvedāntavādibhiḥ | ekasya citratā kena … जिथे काही वेदान्तवादी ब्रह्माला विचित्र (विविध) म्हणतात — एका (अखंड, एकरूप मानलेल्या)…
- 5 tathāvidhā vibhinnāste sarvadā nijabhāvataḥ | vibhinnā eva te … (त्यांच्या मते अशा वस्तू/आत्मे) सदैव आपल्या स्वभावाने विभिन्न (असतात);
- 6 ghaṭādīnāṃ dvirūpatvaṃ na ghaṭādeḥ sadāsthiteḥ | nimittakalpanā kalpyā … (ते) घट इत्यादींना द्विरूपत्व (दुहेरी स्वभाव) देऊ शकत नाहीत, कारण घट इत्यादी सदैव (एकरूप)…
- 7 bhāvā bhaveyustatprāptā hyasmākaṃ sarvasatyatā | avidyāderayogaścettenaitadatiriktatā (आमच्या मते) सर्व भाव (वस्तू) त्या (एका तत्त्वा)प्रत प्राप्त होतील — आमच्या मते सर्वांचे…
- 8 ye'nye vedāntavidvāṃsa ātmabrahmaiva viśvatām | yātyupādānarūpatvāttathānye bhrāntirūpatām इतर वेदान्तज्ञ (म्हणतात की) आत्मब्रह्मच विश्वरूप होते, कारण ते (विश्वाचे) उपादानकारण आहे;
- 9 viśvaṃ na satyarūpatvaṃ tathānye tvātmavādinaḥ | bhūtajīvaparātmatvaṃ ye … (ते म्हणतात) विश्वाला सत्यरूप नाही;
- 10 yasyāṃ pratītau netyasya prasaro na pravartate | tadbrahmeti … 'ज्या प्रतीतीत 'नेति' (हे नव्हे) चा प्रसर (वापर) पुढे चालत नाही — ते ब्रह्म आहे': असे…
- 11 pratibimbatayā cānye ye vā sargamukhe svayam | brahmaiva … आणि इतर (हे) प्रतिबिंबाच्या रूपाने (समजावतात);
- 12 ityāhurye'pi krīḍārthamevamātmā vyavasthitaḥ | ityūcurye'prabuddhatvaṃ paścādbrahma prabuddhyate असे ते म्हणतात ज्यांच्या मते आत्मा क्रीडेसाठी (खेळासाठी) या (विविधतेत) स्थित आहे;
- 13 dehe dehe pṛthaktve tu tathā bhedo bhavātmakaḥ | … परंतु प्रत्येक देहात, त्यांच्या पृथक्त्वात (वेगळेपणात), त्याचप्रमाणे संसारस्वरूप भेद…
- 14 avidyāṃ vettyavidyaiva badhnātyātmānameva vā | saiveti vādo yeṣāṃ … 'अविद्याच अविद्येला जाणते', अथवा 'तीच (अविद्या) आत्म्यालाच बांधते' — असा आणखी इतर…
- 15 sarveṣāmapyavidyaiva kalpyā brahmaṇi saṃgatā | tathā bhāveṣvasatyatvamityavaśyamavasthitam या सर्वांच्या मते अविद्याच ब्रह्माशी संलग्न (जोडलेली) कल्पावी लागते;
- 16 pāñcarātravidaścānye vadanti pariniṣṭhitam | brahmāsti vāsudevākhyaṃ sa eva … आणि इतर, पाञ्चरात्रज्ञ, म्हणतात की वासुदेव नावाचे परिनिष्ठित (परिपूर्ण) ब्रह्म आहे;
- 17 vidyāvidye dvayaṃ cāsya sādhanaṃ samavasthitam | avidyayā jagatkuryādvidyayā … आणि विद्या व अविद्या या दोन्ही त्याची साधने म्हणून स्थित आहेत: अविद्येने तो जग निर्माण…
- 18 tābhyāṃ nacāsyoparāgaḥ prabuddhatvātprabhutvataḥ | tathānyeṣāṃ svātmanaiva vidyayā jagadātmatā आणि त्या दोहोंमुळे त्याला कोणताही उपराग (कलंक) लागत नाही, कारण तो प्रबुद्ध व प्रभू आहे;
- 19 na cāvidyā bādhikāsya yataḥ sādhanamasya sā | proktaṃ … आणि अविद्या त्याला बाधक नाही, कारण ती त्याचेच साधन आहे — 'भगवंताच्या वीर्याने…
- 20 gītāsu viśvarūpatvamata eva pradarśitam | dvayorapyanayoryuktiḥ pakṣayornopapadyate आणि याच कारणाने गीतेत (भगवंताचे) विश्वरूप दाखवले आहे.
- 21 avidyā vasturūpā cedvidyayā sākamekatā | avastu vā nahyasatyaṃ … जर अविद्या वस्तुरूप (खरी वस्तू) असेल, तर विद्येशी (तिचे) ऐक्य (येईल, भेद नाहीसा होईल);
- 22 tathā jaghanyarūpāyāḥ sambandho'sya virudhyate | tathā jagatsamutpattau nimittāntarakalpanā त्याचप्रमाणे, अत्यंत हीनरूप अशा (अविद्ये)चा त्याच्याशी (ब्रह्माशी) संबंध विरोधी आहे;
- 23 avidyādernimittatve vedāntaiḥ sāmyamāgatam | pakṣe dvitīye tādrūpyaṃ jaḍatvādiha … जर अविद्या इत्यादी निमित्त असेल, तर (त्यांचे मत) वेदान्त्यांशी सारखे (आधीच खोडलेले) होते;
- 24 karoti vidyāsaṃyogaṃ tarhyanyeśvarakalpanā | ārhatāstu jino devo jīvāḥ … (काही) विद्येशी संयोग घडवते (असे म्हटले), तर मग आणखी एका ईश्वराची कल्पना (करावी लागेल,…
- 25 pratidehaṃ na vibhavaḥ te prabuddhāstu tanmayāḥ | ityevamāhusteṣāmapyavidyāyogakalpanam (त्यांच्या मते) प्रत्येक देहात (आत्म्याला) विभुता (सर्वव्यापकता) नाही;
- 26 svāvidyāprakṣayādarhandevo bhavati niścitam | yeṣāṃ devo nirākāraḥ śūnya … स्वतःच्या अविद्येच्या क्षयामुळे अर्हन् (अर्हत्) निश्चित देव बनतो (असे ते म्हणतात);
- 27 ye sāṃkhyā ātmasvātantryavādino ye'pyanīśvarāḥ | tatrāpyastyavivekākhyo malo bandhavimokṣatā जे सांख्य, आत्मस्वातंत्र्यवादी आणि अनीश्वरवादी (ईश्वर न मानणारे) आहेत — तिथेही अविवेक…
- 28 pṛthaktvamīśvarasyāsti sarvātmabhyaḥ pṛthakkutaḥ | nyāyavaiśeṣikāṇāṃ tu bandhamokṣau pṛthaksthitī (त्यांच्या मते) ईश्वराचे सर्व आत्म्यांपासून पृथक्त्व (वेगळेपण) आहे — परंतु असे पृथक्त्व…
- 29 prakṛtyādīśvaratvena sarvadaiva tadātmatā | saṃvittiśūnyabrahmatvavādināṃ jaḍataiva sā (आमच्या मते उलट,) प्रकृती इत्यादींवरील (शिवाच्या) ईश्वरत्वामुळे सदैव त्याचे (शिवाचे)…
- 30 vadanti te hi sakalametannāradasaṃgrahāt | kālakāraṇikānāṃ tu nāmatā … ते (पाञ्चरात्री) खरोखर हे सर्व नारदसंग्रहाच्या आधारे सांगतात.
- 31 avyāptirantaḥkṛtyāderbhavetṣaḍdhāmavādinām | tatra citpakṣapātaścet prāpnuyāt satataṃ grahaḥ षड्धामवाद्यांच्या (सहा धामे मानणाऱ्यांच्या) मते अंतःकरण-व्यापार इत्यादींची अव्याप्ती…
- 32 svargamuktivādināṃ tu bandhamokṣau vyavasthitau | ye bāhyavādino bauddhāste … परंतु स्वर्गालाच मुक्ती मानणाऱ्यांच्या मते बंध आणि मोक्ष (केवळ वेगवेगळ्या) अवस्था म्हणून…
- 33 vijñānavādināṃ jñānaṃ satyaṃ pratyetyasatyatām | bahiḥ kathaṃ nahyasatyaṃ … विज्ञानवाद्यांच्या मते ज्ञान सत्य (आहे), (तरी) ते असत्यतेला (बाह्य वस्तूला) बाहेर जाणते —…
- 34 kāmināṃ kathametacceduktā prāgasya satyatā | jñānasya karaṇatvena kartrapekṣā … जर (तू आक्षेप घेतलास की) कामी (मोहित) व्यक्तींप्रमाणे हे (असत्याचे ग्रहण) कसे (शक्य)?
- 35 kartṛtve jñaptimātratve ākāṃkṣā karaṇe bhavet | dvirūpatve viruddhatvasaṃkramatvaṃ … जर (ज्ञान) कर्ता असेल, (अथवा) जर ते केवळ ज्ञप्तिमात्र (नुसते जाणणे) असेल, तर करणाची…
- 36 akramatve'smanmatatvaṃ tadaikyaṃ pariniṣṭhayā | nacāpi kṣaṇabhaṃgitve yuktā vaināśikī … जर (कर्ता व कर्म) क्रमावाचून (एकाच वेळी ग्रहण होत असतील), तर ते आमचेच मत होते — त्यांचे…
- 37 ahaṃ vedmi sa māṃ vetti na kartṛkaraṇāditā | … 'मी जाणतो', 'तो मला जाणतो' — (येथे) कर्ता, करण इत्यादींचा (खरा) भेद नाही;
- 38 vibhāgakālagrahaṇakālayorbhinnakālatā | vinaṣṭatvāt phalaṃ kasya kramātkarmaphale yataḥ विभागकाल (वेगळे करण्याचा क्षण) आणि ग्रहणकाल यांच्यात भिन्नकालता (येईल);
- 39 bhedavāniti lakṣyatve dṛṣṭānto'sti na tādṛśaḥ | grāhyagrāhakasaṃvitterbhedavāniva lakṣyate जर (ज्ञान) 'भेदवान' (भेदयुक्त) असे लक्षित (वर्णित) केले, तर तसा (कोणताही) दृष्टान्त नाही;
- 40 naca śuddhasya bāhyārthābhāsatā cedavidyayā | vāsanārūpayā śuddhe nāśuddhā … आणि शुद्ध (ज्ञाना)ला बाह्यार्थाभासता (बाहेरील वस्तूसारखे भासणे, मानता येत) नाही;
- 41 netrādivyāpṛteḥ pūrvaṃ ghaṭaṃ paśyāmi tādṛśī | jāyate prathamaivecchā … नेत्र इत्यादींच्या व्यापारापूर्वी, 'मी घट पाहीन' — अशी पहिलीच इच्छा उत्पन्न होते, जी…
- 42 jñānātpūrvamicchājāte jñātṛkalpanamujjvalam | na ghaṭo nirviśeṣo'sti grahe yajjñātṛśuddhatā ज्ञानाच्या आधी इच्छा उत्पन्न झाली असता, ज्ञात्याची कल्पना (आधीच) उज्ज्वल (स्पष्ट असते);
- 43 utpattikāle svātmānaṃ kimādau vetti vā bahiḥ | pratibhāsasya … उत्पत्तीच्या क्षणी (ज्ञान) प्रथम स्वस्वरूपाला जाणते, की बाह्याला (बाहेरील वस्तूला)?
- 44 krameṇa vā paricchede kṣaṇāntaramavasthitiḥ | dṛṣṭvā tāṃ saṃparicchede … अथवा जर परिच्छेद (निश्चय) क्रमाने असेल, तर दुसऱ्या क्षणापर्यंत (ज्ञानाची) स्थिती (टिकते);
- 45 utpadyamāne vijñāne nārthaniṣpannatā matā | nacārthajāte'vastutvaṃ nāvastugrahaṇādaraḥ विज्ञान उत्पन्न होत असताना अर्थनिष्पन्नता (वस्तूची सिद्धता अद्याप) मानलेली नसते;
- 46 prakāśamaprakāśaṃ vā jñānaṃ tasya prakāśate | vidyārūpādanāśitvaṃ nahi … (काही) प्रकाशमय अथवा अप्रकाशमय (वस्तूचे ग्रहण असो), ज्ञान स्वतः प्रकाशित होते;
- 47 atha dīpaprakāśatve na nityatvaṃ na kartṛtā | kartṛtā … आता जर (तू आक्षेप घेतलास की) दिव्याच्या प्रकाशत्वात नित्यत्वही नाही आणि कर्तृत्वही नाही —…
- 48 prakāśatātmanyacale saca prokto'pyanaśvaraḥ | jñānasya karaṇatvena bhaveccedanavasthitiḥ प्रकाशता अचल आत्म्यात (राहते);
- 49 dīpacakṣuḥ kramaphaladarśanāttadabādhakam | bhāve kathaṃ vināśitvaṃ syādvinā kāraṇāntaram दिवा आणि नेत्र (ज्ञान देतात);
- 50 atha naśvararūpatvāttadrūpasyodbhavaḥ katham | udbhavo naśvaratvaṃ ca dvau … आता जर (तू म्हणालास वस्तू) नश्वररूप (नाशशील स्वभावाची) असल्यामुळे (नष्ट होते) — तर मग…
- 51 naca naśyadavasthāyāṃ svākāryaṃ tasya yujyate | kṛtvā kāryaṃ … आणि (आपल्या) नश्यत् (नाश पावत असलेल्या) अवस्थेत त्या (वस्तू)चे स्वकार्य (घडणे) शक्य नाही;
- 52 kurvadvā cārthakāryatvaṃ kuto naśvararūpatā | kāraṇāntarajanyatve kāraṇāntarasaṃgatā अथवा (कार्य) घडवत असताना, अर्थक्रिया (फलदायी क्रिया करणे) घडत असता, नश्वरता कुठून?
- 53 bhāvasya bhāvajanane yuktatvaṃ na kṣaṇasthiteḥ | na ghaṭādghaṭasambhūtiḥ … (क्षणिकवाद्याच्या क्षणस्थितीच्या मतात) सत् वस्तूचे (दुसरी) वस्तू उत्पन्न करणे सुसंगत होत…
- 54 naṣṭasya samavāyitvamanaṣṭasya ghaṭasya vā | naṣṭasya tadakartṛtvamanaṣṭasya svarūpitā समवाय नष्ट (घटा)चा का अनष्ट घटाचा?
- 55 yatsattatkṣaṇikatve'pi sattvamapyakṣagocaraṃ | sādṛśyādbhrāntamakṣaṃ cedaduṣṭaṃ prāggrahe yathā (ते म्हणतात) 'जे सत् ते क्षणिक';
- 56 dṛṣṭānte'pi hi sādṛśye pratyakṣeṇa kṣaṇagrahaḥ | dīpajvālāsamūheṣu kampanaṃ … (सादृश्यासाठी दिलेल्या) दृष्टान्तातही (दीपज्वालेतही) प्रत्यक्षाने क्षणांचे (वेगवेगळे)…
- 57 nāpi kramayaugapadyavikalpāḥ sahakāriṇām | sannidhau kṛtaśaktitvādanekeṣāṃ tathāsthiteḥ तसेच सहकारी (कारणां)च्या क्रम व यौगपद्य (एकत्रपणा) यांचे विकल्पही (आम्हाला लागू होत…
- 58 bhāvānāṃ citraśaktīnāmabhedo hemabhedavat | vailakṣaṇyamapūrvatvaṃ bāhyābhāsakriyodgamāt अनेक शक्ती असलेल्या भावांचा (वस्तूंचा परस्पर) अभेद आहे, जसा सुवर्ण (अलंकारां)च्या भेदांत…
- 59 arthakriyāsamarthatve vastutā śuktikādike | tatra sthitāvastutā cennoktatvādeṣu vastutā (ते म्हणतात) सत्यत्व अर्थक्रियासमर्थतेत (फलदायी क्रियेच्या सामर्थ्यात असते);
- 60 ghaṭo naśyatyātmaneti kiṃcitkurvan kimātmanā | naśyatyātmanyakurvan vā tadevaṃ … (तू म्हणतोस) 'घट स्वतःहूनच नष्ट होतो.
- 61 kurvan vā kiṃ tadā kurvan na bhāvaṃ tadghaṭādikāt … अथवा (काही) करत असताना — तेव्हा काय करत?
- 62 anyatve'nyasamutpattau ghaṭasyāyātamatra kim | ātmanā parato vāpi vināśe'trāpi … आणि जर (नाश) भिन्न असेल — तर (निव्वळ) दुसऱ्या (वस्तू)च्या उत्पत्तीत घटाला (जो टिकतो…
- 63 vikalpā athavā naśyedasāvetāvadeva sat | tatrāpi kiṃcitkurvankiṃ sa … अथवा (नाशालाच पूर्वीचे) विकल्प (लावा): हा (नाश), स्वतःच एवढी (वस्तू असल्याने), नष्ट होईल;
- 64 vikalpāḥ punarāyānti nacābhāvakriyāṃ prati | ghaṭa eva karaṇatve … (तेच) विकल्प पुन्हा येतात;
- 65 darśanaṃ yadyabhāvasya tucchasya karaṇaṃ katham | bahubhistarhi tucchaṃ … जर अभावाचे दर्शन (होते मानलेस) — तर (अशा निव्वळ) तुच्छ (शून्या)चे करण (निर्माण) कसे?
- 66 nāśaṃ ghaṭasya janayettatsambandhitayā sthitam | mṛtpiṇḍasya ghaṭotpattau sati … (जर तू म्हणालास सामग्री) घटाचा नाश घडवेल — (तर) तो (कारणाच्या) त्या (नाशा)शी संबंधित…
- 67 rūpe hetvantarāpekṣā yatra tatra tathā kṛtā | ghaṭasya … जिथे (नव्या) रूपाच्या बाबतीत आणखी एका कारणाची अपेक्षा (असते, ते पूर्वीच्या वस्तूचे टिकणे…
- 68 kiṃ vā nāśyaṃ na mṛtpiṇḍaṃ ghaṭasya janakaṃ bhavet … अथवा असे आहे का: जे नाश्य (नाश पावणारे) मृत्पिंड (आहे) ते घटाचे जनक होणार नाही?
- 69 vināśe kāraṇānāṃ hi vināśaḥ kāraṇātmanā | svayaṃ vinaśyenmṛtpiṇḍa … कारण (कार्याच्या) नाशात, नाश कारणांवर त्यांच्या कारणस्वभावरूपानेच (अवलंबून असतो);
- 70 kiṃ vidhāya ghaṭaṃ no vā sa mṛtpiṇḍo'bhidhīyatām | … हे सांगितले जावे: तो मृत्पिंड घट घडवून (नष्ट होतो), की नाही?
- 71 kuto ghaṭasya jananākāranāmāvadhāraṇam | yāvatā prāgdaśānaṣṭā na pravṛttirathānyathā घटाच्या जनन, आकार आणि नामाचे अवधारण (निश्चय) कुठून (होईल) — जोवर पूर्वावस्था (मातीची)…
- 72 virodhe daṇḍaghaṭayordṛṣṭānto'sti na te kvacit | tejasā tamaso … दंड आणि घट यांच्यातील विरोधाबाबत (तू मांडतोस त्या) — तुझ्याजवळ त्याचा कुठेही (वैध)…
- 73 akāryatvādvināśasya pratibandho nacāpi te | sthirasya pratibandhyatvāt kṣaṇikasya … आणि तुझ्या मते नाश हा कार्य (उत्पन्न होणारा) नसल्यामुळे, त्या नाशाचा प्रतिबंध (अडवणूक)…
- 74 kapālādikajanyatvamabhāvastasya saṃgatā | satyasya kāraṇāpekṣā ghaṭādijanane yathā (केवळ आमच्या मते) कपाल (खापरांचे तुकडे) इत्यादींपासून (घटाचा) अभाव (नाश) सुसंगतपणे…
- 75 naśvarānaśvaratve'pi svabhāve pravikalpanāḥ | atra naiva pravartante hetusannidhinaśvarāḥ (वस्तूच्या) स्वभावात नश्वरता-अनश्वरता याबाबतचे (प्रसरणारे) विकल्प येथे (आमच्या मते) मुळीच…
- 76 svabhāvatvātsthitaṃ tasmādekaṃ tattvaṃ tathāsthiteḥ | bhedena vāpyabhedena yadi … म्हणून, हा त्यांचा स्वभावच असल्याने, एक तत्त्व स्थित होते, त्याच्या तशा अवस्थेमुळे — (असे…
- 77 sāmānyābhāvatastarhi bhavato nānumānatā | sā bhaviṣyatyapohena so'pi kenopapadyate तर मग, सामान्याच्या अभावामुळे, तुझ्या (बौद्ध) मते अनुमान नाही.
- 78 ghaṭamānayaśabdasya pratiṣedhena vācyatā | aghaṭāderapohena kiṃ ghaṭaṃ pratipadyase 'घट आण' या शब्दाची वाच्यता (अर्थबोधकता) निषेधाने (होते का)?
- 79 śūnyatāṃ vā śūnyatāyāṃ vyarthatā śabdagocare | yugapadvā ghaṭādyarthā … अथवा (शब्द) शून्यता (प्रकट करतो)?
- 80 nivṛtte vācyasambandhe pradveṣo vidhigaḥ param | aghaṭatvaṃ na … (सकारात्मक) वाच्यसंबंध (अर्थाशी संबंध) नाहीसा केला असता, (तुझे विधीविरोधी) प्रद्वेष तरी…
- 81 tasyāpyavasturūpatve na kiṃcitkathitaṃ bhavet | etāvān vācyasambandho yadantaḥsphuraṇātmatā आणि तेही (वगळलेलेही) जर अवस्तुरूप (असत्य) असेल, तर (शब्दाने) काहीच सांगितले गेले नाही असे…
- 82 upalabdhiḥ punarjñeyā pramāṇāntaragocarā | dhūmātsambandhato vahneḥ parokṣe sphuraṇaṃ … शिवाय उपलब्धी (ग्रहण) इतर प्रमाणांच्या क्षेत्रात (पसरलेले) समजावे;
- 83 apratyakṣo'kṣasambandho dūrasthaḥ śaktirūhyate | tasmānna jñānaśūnyatvaṃ na śūnyaṃ … इंद्रियाशी (वस्तूचा) संबंध अप्रत्यक्ष व दूरस्थ असला, तरी (त्याची) शक्ती अनुमित (अनुमानाने…
- 84 śūnyasya bodhābhāvatvāt kaḥ kenātra vibodhyate | nahi śūnyasya … शून्य बोधरहित (जाणीवरहित) असल्यामुळे, येथे कोण कोणाला जाणवतो (जागे करतो)?
- 85 śūnyatve sati yujyeta pramāṇaṃ vopapadyate | saṃvṛtyaiva saṃvṛtirhi … शून्यता असेल, तर कोणतेही प्रमाण सुसंगत होईल का, अथवा सिद्ध होईल का?
- 86 śūnyatve sati tasyāḥ syāttasmādbauddhamayuktimat | anyatra yujyate'pohaḥ śabdārthānāmasaṃgamāt शून्यता असेल, तर तिला (संवृतीला) असंगती लागेल;
- 87 sarvasya sarvabhāvatvādihāsau nopapadyate | carmopamaścedityādi yadbauddhaiḥ samudāhṛtam (तरीही अंतिमतः) सर्व काही सर्वरूप असल्यामुळे, ही (अपोहयोजना) येथे (आमच्याही मते अंतिमतः)…
- 88 sarvatra sarvasaṃvittestatsarvaṃ vinivāritam | vikalpā ye'pi cārvākairuktāste'pi na … सर्वत्र सर्वांत सर्वसंवित्ती (सर्वांचे जाणणे) असल्यामुळे, ते सर्व (बौद्ध युक्तिवाद) खोडले…
- 89 sarvatra sārabhūtatvātsarvatraivājaḍatvataḥ | sarvabhāvasvabhāvatvādabhāvasyāpi bhāvataḥ (हे) सर्वत्र (चैतन्य) सारभूत असल्यामुळे;
- 90 ghaṭātmakakaṭātmādeḥ padārthapadayogataḥ | abhāvasya kapālādirūpatvādvastutā sthitā घटात्मक (घटाचा), कटात्मक (चटईचा) इत्यादी (अभावांचे) — 'पदार्थ' या शब्दाशी संबंधामुळे, आणि…
- 91 abhāvasyāpi vastutve na vināśo'sti kasyacit | abhāvasyapi karaṇe … आणि अभावालाही वस्तुत्व असेल, तर कशाचाही (निव्वळ) नाश होत नाही;
- 92 kuṇḍalādiṣu bhāveṣu sarvathaiva suvarṇatā | vyāpterakhaṇḍitaivāste śivatā sarvagāminī कुंडल (कानातला अलंकार) इत्यादी भावांत (वस्तूंत) सर्वथैव (सर्व प्रकारे तीच) सुवर्णता…
- 93 sarvajñānātirekatve sthite vakṣyasi kiṃ svake | darśane yatra … (आक्षेप:) सर्वांचे चैतन्यापासून अनतिरेकत्व (अभिन्नत्व) स्थित झाले असता, तू तुझ्या…
- 94 malitvamātmanāṃ proktaṃ sarvabhāveṣu bheditā | satyamuktamārurukṣostatkramapratipattaye (उत्तर:) आत्म्यांचे मलत्व (अशुद्धता) शिकवले आहे, आणि सर्व भावांत भेदिता (वेगळेपण) — खरे,…
- 95 anyathā hyekarūpatve vicikitsā pravartate | vinā bodhaṃ prāthamike … कारण अन्यथा, केवळ एकरूपताच (शिकवली, आणि क्रमशः उपदेशावाचून) — तर आरंभीच्या (साधका)त संशय…
- 96 bandhamokṣādyabhāvena nirmalo'tra karoti kim | naca vā pratyayaṃ … बंध, मोक्ष इत्यादींच्या अभावाने (निर्मल आत्मा शिकवला, तर) येथे (साधक मार्गावाचून) काय…
- 97 tadarthamuktamīśena na parārthavivakṣayā | anekeṣāmaṇūnāṃ ca kathamekatra saṃsthitiḥ त्या प्रयोजनासाठीच ईश्वराने असे सांगितले आहे, (खरोखर) कोणतेही अन्य मत शिकवण्याच्या…
- 98 amūrtatvādyadi bhavedamūrtatve'pi vastutā | vastutve saṃskārotyeva nānāsattānuyogataḥ जर (त्यांचे एकत्र राहणे) अमूर्तत्वामुळे शक्य असेल — (तरी) अमूर्तातही वस्तुत्व (असतेच);
- 99 vyāpyaḥ sa deśa ekena vyāpyate'pyaparaiḥ katham | paraspareṇa … तो देश (जागा) व्याप्य (व्यापण्याजोगा) असून, एकाने व्यापला (असता) इतरांकडून तो कसा…
- 100 vartate yadi tatrānyo na vyāpto'sau purāparaiḥ | ākāśabuddhicittādeḥ … जर तिथे दुसरा (परमाणू) राहत असेल, तर ही (जागा) इतरांकडून आधीच व्याप्त नसते (म्हणून…
- 101 doṣo'yaṃ bhavatāmeva naivamasmāsu tādṛśaḥ | sarvasya sarvadeheṣu vyāpakatvavyavasthiteḥ हा दोष तुमचाच (तुम्हालाच लागू) आहे;
- 102 sarveṣāṃ sarvadehasthā saṃvitkena nivāryate | karmaṇāmānurūpyāccet saṃvidbādhā na … सर्व (आत्म्यां)ची, सर्व देहांत राहणारी संवित् (जाणीव) कशाने वगळली जाते?
- 103 akarmahetuke'pyasti yogino'nyaśarīrake | na śavatvaṃ śarīre syādanyātmasphuraṇasthiteḥ कर्मामुळे न होणाऱ्या (प्रसंगातही) संवित् (असते) — (जसे) योग्याची दुसऱ्याच्या देहात;
- 104 tatra karma nimittaṃ cedyogenāpyatra saṃkramaḥ | ekabodho bodhaśatairabhibhūto … जर (तू म्हणालास) तिथे कर्म निमित्त (कारण) आहे — (तरी) येथेही (योग्याचा देहप्रवेश) योगाने…
- 105 tadbādhe na paravyāptirna vāvyāptestadātmatā | mokṣe'pi śivabāhulyānnānānāyakatā bhavet ती (एक संवित्) बाधित (नष्ट) झाली, तर अन्याकडून व्याप्ती नाही;
- 106 tasyādhikamaheśitve mokṣe nyūnādhike sthitiḥ | bahūnāṃ nāyakatve'pi nāyakatvaṃ … जर त्या एकाला (एका शिवाला) अधिक महेशित्व (मोठे ईश्वरत्व) असेल, तर मोक्षात कमी-अधिकपणाची…
- 107 tathā pañcavidhekṛtye nānātvādakriyā bhavet | yānanyasadṛśī bhūmiḥ sā … त्याचप्रमाणे, पंचविध कृत्यात (सृष्टी-स्थिती-संहार-तिरोधान-अनुग्रह या पाच कर्मांत)…
- 108 yā punaḥ sarvasadṛśī sānusāryā kimucyate | sarvajñatvena sarveṣāmekakāryānuvartanāt परंतु जी (भूमी) सर्वांसारखी आहे — ती अनुसार्य (सुसंवादी) आहे;
- 109 saṃsārasyānupālyatvāddveṣādimalahānitaḥ | athavā svātmavibhavaparamānandatṛptitaḥ (मुक्त जीव जग टिकवण्यासाठी कार्य करत नाहीत,) कारण संसार टिकवण्याची गरज नाही;
- 110 tanniṣṭhatvāt pañcavidhakṛtyasyonmukhataiva no | bhavenmuktātmabhe'pi sā tvanādau śive … त्या (आनंदा)त निष्ठ (स्थिर) असल्यामुळे, मुक्त-आत्म्याच्या तेजस्वी (अवस्थे)तही पंचविध…
- 111 anuvṛttiḥ kimādhikyādrāgād vā tarhi dūṣaṇam | anādiśivatattvasya svāmodaṃ … (आक्षेप:) ही (शिवाची) अनुवृत्ती (सतत प्रवृत्ती) आधिक्यामुळे (श्रेष्ठतेमुळे) का रागामुळे…
- 112 tadapyasti kartṛtā cetteṣāṃ tattādṛśaṃ na kim | atha … जर (तू म्हणालास) ते कर्तृत्वही (शिवाला) आहे — तर त्यांचे (मुक्तांचे कर्तृत्व) तसेच का…
- 113 nijaṃ tasya na hīyeta tadvat paramakāraṇe | yadi … त्या (राजा)चे निजत्व (राजेपण राज्य करण्याने) उणावत नाही;
- 114 tathā tasya yathānyeṣāṃ yathānyeṣāṃ tathāsya tu | tasmādanekātmatayā … (बहुत्ववादात) जसे त्याचे (शिवाचे) तसे इतरांचे, आणि जसे इतरांचे तसे त्याचे (होते);
- 115 tasmādekaśivatve'tra sthite naikasya bandhatā | mokṣatā copapadyeta nirmalaṃ … म्हणून, येथे एकशिवत्व स्थित झाले असता, त्या एका (शिवा)चे बंधत्व आणि मोक्षत्व सुसंगत होणार…
- 116 rūpadvayaṃ yuktimatsyājjanmāderyugapanna ca | sambhavaḥ syāttathārūpaśivatvādanyadarśane (पुरे व अपुरे असे) रूपद्वय (दोन रूपे) एकाच वेळी युक्तिसंगत होईल का?
- 117 dūṣaṇaṃ saṃprasajyeta na tatheha kadācana | ekatve bandhatādyasti … (अन्य दर्शनात) दोष येईल;
- 118 ekasyaivātmano yadvadaṅgabhedo vicitratā | yugapadbandhapīḍādistadvannānāśarīratā ज्याप्रमाणे एकाच आत्म्याचा अंगभेद (अवयवांचा भेद), विविधता, आणि एकाच वेळी (वेगवेगळ्या…
- 119 sthite'pi vāra nānātve kaivalye na viśeṣatā | eko'pi … अथवा नानात्व (विविधता) स्थित झाले तरी, कैवल्यात (मोक्षात) विशेष (भेद) नाही;
- 120 sarvajñatvādirūpeṇa sarva eva śivāḥ sthitāḥ | vyāpakāśca tathā … सर्वज्ञत्व इत्यादी रूपाने सर्वच शिव म्हणून स्थित आहेत;
- 121 etasyāmapyavasthāyāṃ nāmabhedo na vidyate | hataṃ kenaikarūpatvaṃ sāmānye'pi … या (मुक्त) अवस्थेतही नामभेद (नावाचा भेद) आढळत नाही;
- 122 śivatve na viśeṣo'sti śāvaleyādivadyathā | tāsu vyaktiṣu rūpādisaṃniveśādibhedataḥ शिवत्वात (कोणताही खरा) विशेष (भेद) नाही — जसा शावलेय (नावाची गाय) इत्यादींच्या बाबतीत:…
- 123 vailakṣaṇyaṃ gavādīnāṃ na tathehāsti kiṃcana | mukteṣu nirviśeṣatvāt … गाय इत्यादींना (असते तसे) वैलक्षण्य (वेगळेपण) येथे काहीच नाही;
- 124 yugapatsarvakāryādvā saṃmatatvādamatsarāt | tāvatā viśvasampatteḥ sarvajñatvādacitratā अथवा — (त्यांच्या) एकाच वेळी सर्व कार्य (घडवण्यामुळे), परस्पर संमतीमुळे (एकमतामुळे),…
- 125 nānātmabhāve śaive vā śaive vābhedavādini | sarvasya sarvarūpatvaṃ … अनेक आत्मे मानणाऱ्या शैव (मतावर), अथवा अभेदवादी शैव (मतावर) — दोन्हींवर — सर्वाचे…
- 126 anantaśaktiyogitvādaluptatvāt svaśaktiṣu | sthitaṃ śivatvaṃ sarvatra viśeṣācchaivavādinām अनंत शक्तींशी योग असल्यामुळे, आणि आपल्या शक्तींमध्ये अलुप्त (अक्षीण) राहिल्यामुळे, शिवत्व…