शिवदृष्टि
Śivadṛṣṭi
- 1 atha śakteḥ śaktimato na bhedo dravyakarmavat | sthāpito … अब, शक्ति का शक्तिमान् से कोई भेद नहीं — जैसे द्रव्य और (उसके) कर्म (क्रिया) में (नहीं);
- 2 evaṃ tathā śaktimataḥ śaktasya samavasthitā | jagadvicitratā śaive … इसी प्रकार, शक्त (समर्थ) शक्तिमान् की जगत्-विचित्रता शैव (मत) में भली-भाँति स्थित है,…
- 3 yathā prakalpitā citrā citrabrahmādivāditā | nānātmavāditāṃ yāvattatsarvaṃ pravicāryatām जैसे विचित्र (विविध) 'चित्र-ब्रह्म' आदि का वाद प्रकल्पित किया गया है — नाना-आत्म-वाद तक —…
- 4 yatra brahmocyate citraṃ kaiścidvedāntavādibhiḥ | ekasya citratā kena … जहाँ कुछ वेदान्तवादियों द्वारा ब्रह्म चित्र (विचित्र) कहा जाता है — (वहाँ) एक ब्रह्म की…
- 5 tathāvidhā vibhinnāste sarvadā nijabhāvataḥ | vibhinnā eva te … (उनके मत में) वैसे (आत्मा या कार्य) सदा अपने ही स्वभाव से विभिन्न हैं;
- 6 ghaṭādīnāṃ dvirūpatvaṃ na ghaṭādeḥ sadāsthiteḥ | nimittakalpanā kalpyā … घट आदि का द्विरूपत्व (वे नहीं दे सकते), क्योंकि घट आदि सदा (एक रूप में) स्थित रहता है;
- 7 bhāvā bhaveyustatprāptā hyasmākaṃ sarvasatyatā | avidyāderayogaścettenaitadatiriktatā (हमारे मत में) भाव उस (एक तत्त्व) को प्राप्त होंगे — हमारे लिए सर्व-सत्यता है;
- 8 ye'nye vedāntavidvāṃsa ātmabrahmaiva viśvatām | yātyupādānarūpatvāttathānye bhrāntirūpatām जो अन्य वेदान्तज्ञ हैं, (वे कहते हैं कि) आत्म-ब्रह्म ही उपादान-रूप होने के कारण विश्वता…
- 9 viśvaṃ na satyarūpatvaṃ tathānye tvātmavādinaḥ | bhūtajīvaparātmatvaṃ ye … (वे कहते हैं) विश्व का सत्य-रूपत्व नहीं;
- 10 yasyāṃ pratītau netyasya prasaro na pravartate | tadbrahmeti … 'जिस प्रतीति में 'नेति' (न-यह) का प्रसार नहीं चलता, वह ब्रह्म है' — ऐसा कुछ कहते हैं;
- 11 pratibimbatayā cānye ye vā sargamukhe svayam | brahmaiva … और अन्य (इसे) प्रतिबिम्ब-रूप से (समझाते हैं);
- 12 ityāhurye'pi krīḍārthamevamātmā vyavasthitaḥ | ityūcurye'prabuddhatvaṃ paścādbrahma prabuddhyate इस प्रकार वे (कहते हैं) कि आत्मा क्रीड़ा के लिए इस (नाना) रूप में स्थित है;
- 13 dehe dehe pṛthaktve tu tathā bhedo bhavātmakaḥ | … किन्तु प्रत्येक देह में, उनके पृथक्त्व में, उसी प्रकार संसार-रूप भेद है;
- 14 avidyāṃ vettyavidyaiva badhnātyātmānameva vā | saiveti vādo yeṣāṃ … 'अविद्या ही अविद्या को जानती है', अथवा 'वही (अविद्या) आत्मा को बाँधती है' — ऐसा जिन अन्य…
- 15 sarveṣāmapyavidyaiva kalpyā brahmaṇi saṃgatā | tathā bhāveṣvasatyatvamityavaśyamavasthitam उन सब के लिए भी अविद्या ही ब्रह्म में संगत (जुड़ी हुई) कल्पनीय है;
- 16 pāñcarātravidaścānye vadanti pariniṣṭhitam | brahmāsti vāsudevākhyaṃ sa eva … और अन्य, पांचरात्र के ज्ञाता, कहते हैं कि वासुदेव नामक एक परिनिष्ठित (पूर्ण) ब्रह्म है;
- 17 vidyāvidye dvayaṃ cāsya sādhanaṃ samavasthitam | avidyayā jagatkuryādvidyayā … और विद्या-अविद्या — ये दोनों उसके साधन रूप में स्थित हैं: अविद्या से वह जगत् रचता है,…
- 18 tābhyāṃ nacāsyoparāgaḥ prabuddhatvātprabhutvataḥ | tathānyeṣāṃ svātmanaiva vidyayā jagadātmatā और उन दोनों से उसका उपराग (मलिनता) नहीं होता, (उसके) प्रबुद्ध और प्रभु होने के कारण;
- 19 na cāvidyā bādhikāsya yataḥ sādhanamasya sā | proktaṃ … और अविद्या उसके लिए बाधक नहीं, क्योंकि वह उसका साधन है — जैसा 'भगवान् के वीर्य से'…
- 20 gītāsu viśvarūpatvamata eva pradarśitam | dvayorapyanayoryuktiḥ pakṣayornopapadyate और इसी कारण गीताओं में (भगवान् का) विश्वरूपत्व प्रदर्शित है। (किन्तु) इन दोनों पक्षों की…
- 21 avidyā vasturūpā cedvidyayā sākamekatā | avastu vā nahyasatyaṃ … यदि अविद्या वस्तु-रूप (सत्) हो, तो विद्या के साथ (उसकी) एकता (हो जाएगी, भेद ही न रहेगा);
- 22 tathā jaghanyarūpāyāḥ sambandho'sya virudhyate | tathā jagatsamutpattau nimittāntarakalpanā इसी प्रकार जघन्य-रूप (निकृष्ट अविद्या) का उसके (ब्रह्म के) साथ सम्बन्ध विरुद्ध है;
- 23 avidyādernimittatve vedāntaiḥ sāmyamāgatam | pakṣe dvitīye tādrūpyaṃ jaḍatvādiha … यदि अविद्या आदि निमित्त (कारण) हो, तो (पूर्वोक्त) वेदान्तियों के साथ समानता आ गई;
- 24 karoti vidyāsaṃyogaṃ tarhyanyeśvarakalpanā | ārhatāstu jino devo jīvāḥ … (यदि कोई) विद्या-संयोग करता है, तो (एक) अन्य ईश्वर की कल्पना (आ पड़ेगी, और यों अनवस्था)।…
- 25 pratidehaṃ na vibhavaḥ te prabuddhāstu tanmayāḥ | ityevamāhusteṣāmapyavidyāyogakalpanam (वे मानते हैं कि) प्रत्येक देह में (जीव की) विभुता नहीं;
- 26 svāvidyāprakṣayādarhandevo bhavati niścitam | yeṣāṃ devo nirākāraḥ śūnya … (वे मानते हैं कि) अपनी अविद्या के प्रक्षय (नाश) से अर्हन् निश्चित रूप से देव हो जाता है।…
- 27 ye sāṃkhyā ātmasvātantryavādino ye'pyanīśvarāḥ | tatrāpyastyavivekākhyo malo bandhavimokṣatā जो सांख्य आत्मा की स्वतन्त्रता के वादी हैं, और जो अनीश्वर (ईश्वर को न मानने वाले) हैं —…
- 28 pṛthaktvamīśvarasyāsti sarvātmabhyaḥ pṛthakkutaḥ | nyāyavaiśeṣikāṇāṃ tu bandhamokṣau pṛthaksthitī (उनके मत में) ईश्वर का समस्त आत्माओं से पृथक्त्व है — किन्तु ऐसा पृथक्त्व कहाँ से (बने)?
- 29 prakṛtyādīśvaratvena sarvadaiva tadātmatā | saṃvittiśūnyabrahmatvavādināṃ jaḍataiva sā (हमारे मत में, दूसरी ओर,) प्रकृति आदि पर (शिव के) ईश्वरत्व के कारण सर्वदा ही तदात्मता…
- 30 vadanti te hi sakalametannāradasaṃgrahāt | kālakāraṇikānāṃ tu nāmatā … वे निश्चय ही यह सब नारद-संग्रह के आधार पर कहते हैं। किन्तु जो काल को कारण मानते हैं, उनके…
- 31 avyāptirantaḥkṛtyāderbhavetṣaḍdhāmavādinām | tatra citpakṣapātaścet prāpnuyāt satataṃ grahaḥ षड्धाम-वादियों (छह आश्रयों के वादियों) के (मत में) अन्तःकरण-कृत्य आदि की अव्याप्ति (कमी)…
- 32 svargamuktivādināṃ tu bandhamokṣau vyavasthitau | ye bāhyavādino bauddhāste … किन्तु जो स्वर्ग को ही मुक्ति मानने वाले हैं, उनके (मत में) बन्ध और मोक्ष (मात्र पृथक्)…
- 33 vijñānavādināṃ jñānaṃ satyaṃ pratyetyasatyatām | bahiḥ kathaṃ nahyasatyaṃ … विज्ञानवादियों के (मत में) ज्ञान सत्य है, (किन्तु) वह असत्यता (बाह्य अर्थ को असत्य रूप…
- 34 kāmināṃ kathametacceduktā prāgasya satyatā | jñānasya karaṇatvena kartrapekṣā … यदि (कोई पूछे,) कामियों (काम-मोहितों) के समान, 'यह (असत् का ग्रहण) कैसे (सम्भव)?
- 35 kartṛtve jñaptimātratve ākāṃkṣā karaṇe bhavet | dvirūpatve viruddhatvasaṃkramatvaṃ … यदि (ज्ञान को) कर्ता (मानो), अथवा ज्ञप्ति-मात्र (मानो), तो करण की अपेक्षा (आकांक्षा) होगी;
- 36 akramatve'smanmatatvaṃ tadaikyaṃ pariniṣṭhayā | nacāpi kṣaṇabhaṃgitve yuktā vaināśikī … और अक्रम (युगपत् ग्रहण) मानने पर तो (वह) हमारे ही मत-रूप (हो जाता है) — उनकी…
- 37 ahaṃ vedmi sa māṃ vetti na kartṛkaraṇāditā | … 'मैं जानता हूँ', 'वह मुझे जानता है' — (यहाँ) कर्ता-करण आदि का (वास्तविक) भेद नहीं;
- 38 vibhāgakālagrahaṇakālayorbhinnakālatā | vinaṣṭatvāt phalaṃ kasya kramātkarmaphale yataḥ विभाग-काल (विभेद के क्षण) और ग्रहण-काल — इन दोनों में भिन्न-कालता (होगी);
- 39 bhedavāniti lakṣyatve dṛṣṭānto'sti na tādṛśaḥ | grāhyagrāhakasaṃvitterbhedavāniva lakṣyate यदि (ज्ञान) 'भेदवान्' (भेद-सहित) के रूप में लक्षित हो, तो वैसा (कोई) दृष्टान्त (नहीं…
- 40 naca śuddhasya bāhyārthābhāsatā cedavidyayā | vāsanārūpayā śuddhe nāśuddhā … और शुद्ध (ज्ञान) की बाह्यार्थ-आभासता (नहीं बन सकती);
- 41 netrādivyāpṛteḥ pūrvaṃ ghaṭaṃ paśyāmi tādṛśī | jāyate prathamaivecchā … नेत्र आदि के व्यापार से पहले 'मैं घट को देखूँगा' — ऐसी जो प्रथम इच्छा उत्पन्न होती है, वह…
- 42 jñānātpūrvamicchājāte jñātṛkalpanamujjvalam | na ghaṭo nirviśeṣo'sti grahe yajjñātṛśuddhatā जब ज्ञान से पहले इच्छा उत्पन्न होती है, तब ज्ञाता की कल्पना उज्ज्वल (स्पष्ट) हो जाती है;
- 43 utpattikāle svātmānaṃ kimādau vetti vā bahiḥ | pratibhāsasya … उत्पत्ति के समय (ज्ञान) क्या पहले अपने आत्मा को जानता है, अथवा बाह्य (विषय) को?
- 44 krameṇa vā paricchede kṣaṇāntaramavasthitiḥ | dṛṣṭvā tāṃ saṃparicchede … अथवा यदि परिच्छेद (निश्चय) क्रम से (हो), तो (वह) दूसरे क्षण में अवस्थिति (टिकना अपेक्षित);
- 45 utpadyamāne vijñāne nārthaniṣpannatā matā | nacārthajāte'vastutvaṃ nāvastugrahaṇādaraḥ उत्पद्यमान (उत्पन्न होते हुए) विज्ञान में अर्थ की निष्पन्नता (सिद्धता) नहीं मानी जाती;
- 46 prakāśamaprakāśaṃ vā jñānaṃ tasya prakāśate | vidyārūpādanāśitvaṃ nahi … (किसी) प्रकाश (प्रकाशमान) अथवा अप्रकाश (वस्तु को ग्रहण करते हुए भी), ज्ञान स्वयं प्रकाशित…
- 47 atha dīpaprakāśatve na nityatvaṃ na kartṛtā | kartṛtā … अब यदि (आक्षेप करो कि) दीप के प्रकाश में न नित्यत्व है न कर्तृत्व — (तो उत्तर:) वहाँ…
- 48 prakāśatātmanyacale saca prokto'pyanaśvaraḥ | jñānasya karaṇatvena bhaveccedanavasthitiḥ प्रकाशता अचल आत्मा में (निवास करती है);
- 49 dīpacakṣuḥ kramaphaladarśanāttadabādhakam | bhāve kathaṃ vināśitvaṃ syādvinā kāraṇāntaram दीप और चक्षु (ज्ञान देते हैं);
- 50 atha naśvararūpatvāttadrūpasyodbhavaḥ katham | udbhavo naśvaratvaṃ ca dvau … अब यदि (कहो कि वस्तु) नश्वर-रूप होने के कारण (नष्ट होती है) — तो उस (नश्वर) रूप का उद्भव…
- 51 naca naśyadavasthāyāṃ svākāryaṃ tasya yujyate | kṛtvā kāryaṃ … और नष्ट होती हुई अवस्था में उसका अपना कार्य (करना) सम्भव नहीं;
- 52 kurvadvā cārthakāryatvaṃ kuto naśvararūpatā | kāraṇāntarajanyatve kāraṇāntarasaṃgatā अथवा अर्थ-कार्य (प्रभावशाली वस्तु) करते हुए, नश्वर-रूपता कहाँ से (आए)?
- 53 bhāvasya bhāvajanane yuktatvaṃ na kṣaṇasthiteḥ | na ghaṭādghaṭasambhūtiḥ … (क्षणिकवादी के क्षण-मात्र-स्थिति के मत में) भाव का भाव को उत्पन्न करना युक्त नहीं;
- 54 naṣṭasya samavāyitvamanaṣṭasya ghaṭasya vā | naṣṭasya tadakartṛtvamanaṣṭasya svarūpitā समवायित्व (समवाय का सम्बन्ध) नष्ट (घट) का (है) या अनष्ट घट का?
- 55 yatsattatkṣaṇikatve'pi sattvamapyakṣagocaraṃ | sādṛśyādbhrāntamakṣaṃ cedaduṣṭaṃ prāggrahe yathā (वे कहते हैं) 'जो सत् है वह क्षणिक है';
- 56 dṛṣṭānte'pi hi sādṛśye pratyakṣeṇa kṣaṇagrahaḥ | dīpajvālāsamūheṣu kampanaṃ … सादृश्य के लिए (दिए गए) दृष्टान्त (दीप-ज्वाला) में भी प्रत्यक्ष से (पृथक्) क्षणों का…
- 57 nāpi kramayaugapadyavikalpāḥ sahakāriṇām | sannidhau kṛtaśaktitvādanekeṣāṃ tathāsthiteḥ और न ही सहकारी (कारणों) के क्रम और यौगपद्य (एक-साथपन) के विकल्प (हम पर लागू होते हैं);
- 58 bhāvānāṃ citraśaktīnāmabhedo hemabhedavat | vailakṣaṇyamapūrvatvaṃ bāhyābhāsakriyodgamāt विचित्र शक्तियों वाले भावों का (फिर भी) अभेद है, जैसे (भिन्न आकार के) सोने (के आभूषणों)…
- 59 arthakriyāsamarthatve vastutā śuktikādike | tatra sthitāvastutā cennoktatvādeṣu vastutā (वे मानते हैं कि) अर्थ-क्रिया-सामर्थ्य (प्रभावी कार्य करने की क्षमता) में वस्तुता (सत्ता…
- 60 ghaṭo naśyatyātmaneti kiṃcitkurvan kimātmanā | naśyatyātmanyakurvan vā tadevaṃ … (तुम कहते हो) 'घट अपने आप नष्ट होता है।' (किन्तु) क्या वह अपने आत्मा में कुछ करते हुए…
- 61 kurvan vā kiṃ tadā kurvan na bhāvaṃ tadghaṭādikāt … अथवा (कुछ) करते हुए — तब क्या करते हुए?
- 62 anyatve'nyasamutpattau ghaṭasyāyātamatra kim | ātmanā parato vāpi vināśe'trāpi … और यदि (वह नाश घट से) अन्य (हो) — तो (किसी मात्र) अन्य की उत्पत्ति में घट का यहाँ क्या…
- 63 vikalpā athavā naśyedasāvetāvadeva sat | tatrāpi kiṃcitkurvankiṃ sa … अथवा (वही) विकल्प (नाश पर ही लगाएँ): यह (नाश, स्वयं) इतनी ही (एक) सत् (वस्तु होकर) नष्ट…
- 64 vikalpāḥ punarāyānti nacābhāvakriyāṃ prati | ghaṭa eva karaṇatve … (वही) विकल्प फिर आ जाते हैं;
- 65 darśanaṃ yadyabhāvasya tucchasya karaṇaṃ katham | bahubhistarhi tucchaṃ … यदि (ऐसे) अभाव का — जो तुच्छ (नितान्त असत्) है — दर्शन (हो), तो (उसका) करण (बनाना) कैसे?
- 66 nāśaṃ ghaṭasya janayettatsambandhitayā sthitam | mṛtpiṇḍasya ghaṭotpattau sati … (यदि कहो कि सामग्री) घट के नाश को उत्पन्न करती है — (तो यह) केवल उसके (नाश के) साथ…
- 67 rūpe hetvantarāpekṣā yatra tatra tathā kṛtā | ghaṭasya … जहाँ-जहाँ (किसी नए) रूप में (अन्य) हेतु की अपेक्षा की जाती है, (वह पूर्व वस्तु के…
- 68 kiṃ vā nāśyaṃ na mṛtpiṇḍaṃ ghaṭasya janakaṃ bhavet … अथवा क्या नाश्य (नष्ट होने वाला) मृत्पिण्ड घट का जनक नहीं हो सकता?
- 69 vināśe kāraṇānāṃ hi vināśaḥ kāraṇātmanā | svayaṃ vinaśyenmṛtpiṇḍa … क्योंकि (कार्य के) विनाश में, विनाश कारणों पर, कारण-स्वरूप से (आश्रित) होता है;
- 70 kiṃ vidhāya ghaṭaṃ no vā sa mṛtpiṇḍo'bhidhīyatām | … कहो: क्या वह मृत्पिण्ड घट को बनाकर (नष्ट होता है), अथवा नहीं?
- 71 kuto ghaṭasya jananākāranāmāvadhāraṇam | yāvatā prāgdaśānaṣṭā na pravṛttirathānyathā घट के जनन, आकार और नाम का अवधारण (निश्चय) कहाँ से (हो) — जब तक कि पूर्व-दशा (मिट्टी की…
- 72 virodhe daṇḍaghaṭayordṛṣṭānto'sti na te kvacit | tejasā tamaso … (जैसा तुम पोषण करते हो वैसी) दण्ड और घट के विरोध के विषय में — तुम्हारे पास उसका कहीं…
- 73 akāryatvādvināśasya pratibandho nacāpi te | sthirasya pratibandhyatvāt kṣaṇikasya … और चूँकि तुम्हारे (मत में) विनाश कार्य (उत्पाद्य) नहीं, अतः उसका (कारण द्वारा) प्रतिबन्ध…
- 74 kapālādikajanyatvamabhāvastasya saṃgatā | satyasya kāraṇāpekṣā ghaṭādijanane yathā (केवल हमारे मत में) अभाव (घट-नाश) का कपाल (ठीकरे) आदि से जन्यत्व (उत्पाद्यता) संगत होता…
- 75 naśvarānaśvaratve'pi svabhāve pravikalpanāḥ | atra naiva pravartante hetusannidhinaśvarāḥ (किसी वस्तु के) स्वभाव में नश्वर-अनश्वर होने के विकल्प (विस्तार) यहाँ (हमारे मत में) उठते…
- 76 svabhāvatvātsthitaṃ tasmādekaṃ tattvaṃ tathāsthiteḥ | bhedena vāpyabhedena yadi … इसलिए, क्योंकि यह उनका स्वभाव है, एक तत्त्व स्थित (सिद्ध) है — उसकी वैसी स्थिति के कारण;
- 77 sāmānyābhāvatastarhi bhavato nānumānatā | sā bhaviṣyatyapohena so'pi kenopapadyate तब, (वास्तविक) सामान्य के अभाव से, तुम्हारे (बौद्ध के) लिए अनुमानता (अनुमान) नहीं (बनती)।…
- 78 ghaṭamānayaśabdasya pratiṣedhena vācyatā | aghaṭāderapohena kiṃ ghaṭaṃ pratipadyase क्या 'घट लाओ' इस शब्द की वाच्यता प्रतिषेध (निषेध) से (बनती है)?
- 79 śūnyatāṃ vā śūnyatāyāṃ vyarthatā śabdagocare | yugapadvā ghaṭādyarthā … अथवा (शब्द) शून्यता (का बोध कराता है)?
- 80 nivṛtte vācyasambandhe pradveṣo vidhigaḥ param | aghaṭatvaṃ na … वाच्य (विधेय अर्थ) के सम्बन्ध के निवृत्त (हटा देने) पर, (तुम्हारा विधि के प्रति) प्रद्वेष…
- 81 tasyāpyavasturūpatve na kiṃcitkathitaṃ bhavet | etāvān vācyasambandho yadantaḥsphuraṇātmatā और यदि वह (अपोहित अर्थ) भी अवस्तु-रूप (असत्) हो, तो (शब्द द्वारा) कुछ भी कहा हुआ न होगा।…
- 82 upalabdhiḥ punarjñeyā pramāṇāntaragocarā | dhūmātsambandhato vahneḥ parokṣe sphuraṇaṃ … और उपलब्धि अन्य प्रमाणों (प्रत्यक्ष से भिन्न) के गोचर वाली (भी) जाननी चाहिए;
- 83 apratyakṣo'kṣasambandho dūrasthaḥ śaktirūhyate | tasmānna jñānaśūnyatvaṃ na śūnyaṃ … (वस्तु का) इन्द्रिय के साथ सम्बन्ध अप्रत्यक्ष (होते हुए), दूर स्थित (होते हुए भी, उसकी)…
- 84 śūnyasya bodhābhāvatvāt kaḥ kenātra vibodhyate | nahi śūnyasya … शून्य के बोध-रहित होने के कारण, यहाँ कौन किसके द्वारा बोधित किया जाए?
- 85 śūnyatve sati yujyeta pramāṇaṃ vopapadyate | saṃvṛtyaiva saṃvṛtirhi … यदि शून्यता (मान ली जाए), तो (कोई) प्रमाण क्या युक्तियुक्त (सिद्ध) होगा अथवा (किसी…
- 86 śūnyatve sati tasyāḥ syāttasmādbauddhamayuktimat | anyatra yujyate'pohaḥ śabdārthānāmasaṃgamāt यदि शून्यता (हो), तो उस (संवृति) को (यह) असंगति (अनिवार्यतः) प्राप्त होगी;
- 87 sarvasya sarvabhāvatvādihāsau nopapadyate | carmopamaścedityādi yadbauddhaiḥ samudāhṛtam (किन्तु अन्ततः) क्योंकि सब कुछ (वस्तुतः) सब कुछ ही है, अतः यह (अपोह) यहाँ (हमारे लिए भी)…
- 88 sarvatra sarvasaṃvittestatsarvaṃ vinivāritam | vikalpā ye'pi cārvākairuktāste'pi na … सर्वत्र, सबमें सबकी संवित्ति (अनुभूति) होने के कारण, वह सब (बौद्ध युक्ति) निवारित हो जाती…
- 89 sarvatra sārabhūtatvātsarvatraivājaḍatvataḥ | sarvabhāvasvabhāvatvādabhāvasyāpi bhāvataḥ (यह) सर्वत्र (सिद्ध होता है), क्योंकि (संवित्) सर्वत्र सारभूत है;
- 90 ghaṭātmakakaṭātmādeḥ padārthapadayogataḥ | abhāvasya kapālādirūpatvādvastutā sthitā घटात्मक, कटात्मक आदि (अभावों) का — 'पदार्थ' शब्द के योग से, तथा अभाव के कपाल (ठीकरे) आदि…
- 91 abhāvasyāpi vastutve na vināśo'sti kasyacit | abhāvasyapi karaṇe … यदि अभाव की भी वस्तुता (हो), तो किसी का (सर्वथा) विनाश नहीं होता;
- 92 kuṇḍalādiṣu bhāveṣu sarvathaiva suvarṇatā | vyāpterakhaṇḍitaivāste śivatā sarvagāminī कुण्डल आदि भावों में सर्वथा ही (वही एक) सुवर्णता (विद्यमान) रहती है;
- 93 sarvajñānātirekatve sthite vakṣyasi kiṃ svake | darśane yatra … (आक्षेप:) जब सबकी ज्ञान से अतिरेक-रहितता (अभिन्नता) सिद्ध हो चुकी, तब अपने ही दर्शन (मत)…
- 94 malitvamātmanāṃ proktaṃ sarvabhāveṣu bheditā | satyamuktamārurukṣostatkramapratipattaye (उत्तर:) आत्माओं का मलित्व (मलयुक्त होना) कहा गया है, तथा समस्त भावों में भेदिता…
- 95 anyathā hyekarūpatve vicikitsā pravartate | vinā bodhaṃ prāthamike … क्योंकि अन्यथा, यदि (केवल) एकरूपता (ही उपदिष्ट हो), तो (क्रमिक) बोध के बिना प्राथमिक…
- 96 bandhamokṣādyabhāvena nirmalo'tra karoti kim | naca vā pratyayaṃ … (यदि आत्मा को) निर्मल (ही उपदिष्ट किया जाए), तो बन्ध, मोक्ष आदि के अभाव में वह यहाँ (किसी…
- 97 tadarthamuktamīśena na parārthavivakṣayā | anekeṣāmaṇūnāṃ ca kathamekatra saṃsthitiḥ उस (साधक के) प्रयोजन के लिए ईश्वर ने (वैसा) कहा है, न कि किसी (वस्तुतः) पर (भिन्न) मत के…
- 98 amūrtatvādyadi bhavedamūrtatve'pi vastutā | vastutve saṃskārotyeva nānāsattānuyogataḥ यदि (उनकी सह-अवस्थिति) अमूर्तत्व के कारण (सम्भव हो) — (तो भी) अमूर्त में भी वस्तुता है;
- 99 vyāpyaḥ sa deśa ekena vyāpyate'pyaparaiḥ katham | paraspareṇa … वह देश (स्थान), व्याप्य होने के कारण, एक के द्वारा व्याप्त किया जाता है — तब वह अन्यों के…
- 100 vartate yadi tatrānyo na vyāpto'sau purāparaiḥ | ākāśabuddhicittādeḥ … यदि वहाँ अन्य (अणु) अवस्थित होता है, तो यह (स्थान) पूर्व से अन्यों के द्वारा व्याप्त नहीं…
- 101 doṣo'yaṃ bhavatāmeva naivamasmāsu tādṛśaḥ | sarvasya sarvadeheṣu vyāpakatvavyavasthiteḥ यह दोष आप ही का है;
- 102 sarveṣāṃ sarvadehasthā saṃvitkena nivāryate | karmaṇāmānurūpyāccet saṃvidbādhā na … समस्त देहों में स्थित सबकी संवित् (अनुभूति) किसके द्वारा निवारित की जाती है?
- 103 akarmahetuke'pyasti yogino'nyaśarīrake | na śavatvaṃ śarīre syādanyātmasphuraṇasthiteḥ कर्म से अहेतुक (अकारण) (अवस्था) में भी संवित् रहती है — जैसे योगी की अन्य के शरीर में…
- 104 tatra karma nimittaṃ cedyogenāpyatra saṃkramaḥ | ekabodho bodhaśatairabhibhūto … यदि (आप कहें) वहाँ कर्म निमित्त है — (तो भी) यहाँ भी (योगी का) संक्रम (प्रवेश) योग के…
- 105 tadbādhe na paravyāptirna vāvyāptestadātmatā | mokṣe'pi śivabāhulyānnānānāyakatā bhavet यदि उस (एक बोध) की बाधा (हो), तो अन्य के द्वारा व्याप्ति नहीं (होती);
- 106 tasyādhikamaheśitve mokṣe nyūnādhike sthitiḥ | bahūnāṃ nāyakatve'pi nāyakatvaṃ … यदि उनमें से (एक) का अधिक महेशित्व (श्रेष्ठ स्वामित्व) हो, तो मोक्ष में न्यून-अधिक (की…
- 107 tathā pañcavidhekṛtye nānātvādakriyā bhavet | yānanyasadṛśī bhūmiḥ sā … इसी प्रकार, पंचविध कृत्य (सृष्टि, स्थिति, संहार, तिरोधान, अनुग्रह) में नानात्व (अनेक…
- 108 yā punaḥ sarvasadṛśī sānusāryā kimucyate | sarvajñatvena sarveṣāmekakāryānuvartanāt और जो (भूमि) सर्वसदृशी (सबके समान — परस्पर अनुकूल) है, वही अनुसरणीय (समस्वर अवस्था) है;
- 109 saṃsārasyānupālyatvāddveṣādimalahānitaḥ | athavā svātmavibhavaparamānandatṛptitaḥ (मुक्त जन संसार को बनाए रखने के लिए कर्म नहीं करते,) क्योंकि संसार अनुपाल्य (पालनीय नहीं)…
- 110 tanniṣṭhatvāt pañcavidhakṛtyasyonmukhataiva no | bhavenmuktātmabhe'pi sā tvanādau śive … उस (आनन्द) में निष्ठा (अवस्थिति) होने के कारण, पंचविध कृत्य के प्रति उन्मुखता (अभिमुखता)…
- 111 anuvṛttiḥ kimādhikyādrāgād vā tarhi dūṣaṇam | anādiśivatattvasya svāmodaṃ … (आक्षेप:) (शिव की) यह अनुवृत्ति (निरन्तर प्रवृत्ति) क्या आधिक्य (श्रेष्ठता) से है, अथवा…
- 112 tadapyasti kartṛtā cetteṣāṃ tattādṛśaṃ na kim | atha … यदि (आप कहें) वह कर्तृता (कर्तापन) भी (शिव में) है — तो उन (मुक्तों) की वैसी (कर्तृता)…
- 113 nijaṃ tasya na hīyeta tadvat paramakāraṇe | yadi … उस (राजा) का निज (स्वकीय राजस्वरूप राज्य करने से) हीन नहीं होता;
- 114 tathā tasya yathānyeṣāṃ yathānyeṣāṃ tathāsya tu | tasmādanekātmatayā … (बहुत्व-मत में) जैसा उसका (स्वरूप) है वैसा ही अन्यों का, और जैसा अन्यों का वैसा ही उसका;
- 115 tasmādekaśivatve'tra sthite naikasya bandhatā | mokṣatā copapadyeta nirmalaṃ … इसलिए, जब यहाँ शिव का एकत्व सिद्ध हो जाता है, तब उस एक (शिव) की बन्धता और मोक्षता उपपन्न…
- 116 rūpadvayaṃ yuktimatsyājjanmāderyugapanna ca | sambhavaḥ syāttathārūpaśivatvādanyadarśane क्या (पवित्र और मलिन ये) दो रूप एक साथ युक्तियुक्त हो सकते हैं?
- 117 dūṣaṇaṃ saṃprasajyeta na tatheha kadācana | ekatve bandhatādyasti … (अन्य दर्शन में) दूषण (दोष) संप्रसक्त हो जाएगा;
- 118 ekasyaivātmano yadvadaṅgabhedo vicitratā | yugapadbandhapīḍādistadvannānāśarīratā जैसे एक ही आत्मा के अंग-भेद (अवयव-भेद), विचित्रता (विविधता), तथा एक साथ (भिन्न अंगों में)…
- 119 sthite'pi vāra nānātve kaivalye na viśeṣatā | eko'pi … अथवा नानात्व (बहुत्व) के सिद्ध होने पर भी, कैवल्य (मोक्ष) में (वास्तविक) विशेषता (भेद)…
- 120 sarvajñatvādirūpeṇa sarva eva śivāḥ sthitāḥ | vyāpakāśca tathā … सर्वज्ञत्व आदि रूप से सभी समानरूप से शिव-स्वरूप अवस्थित हैं;
- 121 etasyāmapyavasthāyāṃ nāmabhedo na vidyate | hataṃ kenaikarūpatvaṃ sāmānye'pi … इस (मुक्त) अवस्था में भी नाम-भेद नहीं पाया जाता;
- 122 śivatve na viśeṣo'sti śāvaleyādivadyathā | tāsu vyaktiṣu rūpādisaṃniveśādibhedataḥ शिवत्व में कोई (वास्तविक) विशेष (भेद) नहीं है — जैसे शावलेय आदि (विशेष गायों) के…
- 123 vailakṣaṇyaṃ gavādīnāṃ na tathehāsti kiṃcana | mukteṣu nirviśeṣatvāt … गाय आदि का जैसा वैलक्षण्य (विशिष्ट भेद) है, वैसा यहाँ कुछ भी नहीं है;
- 124 yugapatsarvakāryādvā saṃmatatvādamatsarāt | tāvatā viśvasampatteḥ sarvajñatvādacitratā अथवा — (उनके) एक साथ समस्त कार्य के (सम्पादन) से, परस्पर संमतता (सहमति) से, मात्सर्य…
- 125 nānātmabhāve śaive vā śaive vābhedavādini | sarvasya sarvarūpatvaṃ … चाहे नानात्म-भाव (बहु-आत्म-वाद) वाले शैव (मत) में हो, अथवा अभेदवादी (अभेद का प्रतिपादन…
- 126 anantaśaktiyogitvādaluptatvāt svaśaktiṣu | sthitaṃ śivatvaṃ sarvatra viśeṣācchaivavādinām अनन्त शक्तियों के योग के कारण, तथा अपनी शक्तियों में अलुप्त (अक्षीण) रहने के कारण, शिवत्व…