शिवदृष्टि
Śivadṛṣṭi
- 1 athāsmākaṃ jñānaśaktiryā sadāśivarūpatā | vaiyākaraṇasādhūnāṃ paśyantī sā parā … હવે, અમારે માટે જે જ્ઞાનશક્તિ — સદાશિવ-રૂપતા — છે, તે જ વૈયાકરણ-સાધુઓ (વ્યાકરણીઓ) માટે…
- 2 ityāhuste paraṃ brahma yadanādi tathākṣayam | tadakṣaraṃ śabdarūpaṃ … આમ તેઓ કહે છે: તે પર બ્રહ્મ છે, જે અનાદિ અને અક્ષય છે — તે અક્ષર, શબ્દ-રૂપ;
- 3 sa evātmā sarvadehavyāpakatvena vartate | antaḥpaśyadavasthaiva cidrūpatvamarūpakam (તેઓ કહે છે:) તે જ (વાક્) આત્મા છે, સર્વ દેહોમાં વ્યાપકપણે વર્તે છે;
- 4 akṣādivṛttibhirhīnaṃ deśakālādiśūnyakam અક્ષ (ઇન્દ્રિય) આદિની વૃત્તિઓથી રહિત, દેશ-કાળ આદિથી શૂન્ય —
- 5 sarvataḥkramasaṃhāramātramākāravarjitam | brahmatattvaṃ parā kāṣṭhā paramārthastadeva saḥ સર્વતઃ ક્રમના સંહારમાત્ર-રૂપ, આકારથી રહિત — તે બ્રહ્મ-તત્ત્વ, પરા કાષ્ઠા (પરમ સીમા),…
- 6 āste vijñānarūpatve sa śabdo'rthavivakṣayā | madhyamā kathyate saiva … તે શબ્દ વિજ્ઞાન-રૂપતામાં રહે છે;
- 7 saṃprāptā vaktrakuharaṃ kaṇṭhādisthānabhāgaśaḥ | vaikharī kathyate saiva bahirvāsanayā … મુખની ગુફામાં પહોંચીને, કંઠ આદિ સ્થાનોના ભાગ પ્રમાણે, તે જ (શબ્દ) બાહ્ય વાસનાથી ક્રમશઃ…
- 8 yasmāttairucyate sadbhirevaṃ vastupravṛttaye — કેમ કે તે સત્પુરુષો વડે વસ્તુ-પ્રવૃત્તિ (વ્યવહાર) માટે આમ કહેવાય છે.
- 9 vivartate'rthabhāvena prakriyā jagato yataḥ (તેઓ માને છે કે) તે અર્થ-ભાવ રૂપે વિવર્ત પામે છે — કેમ કે તેનાથી જગતની પ્રક્રિયા (ઉદ્ભવે…
- 10 na so'sti pratyayo loke yaḥ śabdānugamādṛte | śabdabrahmaṇi … (તેઓ કહે છે:) 'જગતમાં એવો કોઈ પ્રત્યય (જ્ઞાન) નથી જે શબ્દના અનુગમ વિના થાય;
- 11 avibhāgā tu paśyantī sarvataḥ saṃhṛtakramā | ityādivākyaracanaistairevaṃ pratipāditam 'પરંતુ પશ્યન્તી અવિભાગા છે, જેમાં સર્વતઃ ક્રમ સંહૃત (સંકોચાયેલ) છે' — એવાં વાક્યોની રચનાઓ…
- 12 ādau tāvadindriyatve sthitā vākkarmasaṃjñite (અમારું ખંડન:) પ્રથમ તો તે (પશ્યન્તી, 'વાક્' તરીકે) કેવળ ઇન્દ્રિયત્વમાં સ્થિત છે —…
- 13 indriyatve'pi sāmānye pāṇyāderbrahmatā na kim ઇન્દ્રિયત્વ સામાન્ય રીતે (બ્રહ્મ થાય) તો હાથ આદિ બ્રહ્મ કેમ નહીં?
- 14 antaḥ kramo hṛdādeścetprāṇādeḥ kiṃ na satyatā જો (પશ્યન્તીનો) અંતઃ ક્રમ હૃદય આદિનો છે એમ કહો, તો પ્રાણ આદિની સત્યતા કેમ નહીં?
- 15 atropāsanayā siddhirdevatāyogiteti cet જો કહો કે 'અહીં ઉપાસના વડે સિદ્ધિ — દેવતા સાથે યોગ — થાય છે' —
- 16 tasmāddhiraṇyagarbhādiyogasāṃkhyetihāsatām — તો (એ જ ન્યાયે) યોગ, સાંખ્ય, ઇતિહાસ, હિરણ્યગર્ભ આદિ (પરંપરાઓને પણ સમાન સ્થાન આપવું પડે).
- 17 vihāya śāstraracanā jātucinna virājate | pāṇyādīndriyavannaitadbrahma vāgindriyaṃ bhavet (શબ્દને) છોડીને શાસ્ત્ર-રચના ક્યારેય શોભતી (સાર્થક થતી) નથી;
- 18 athocyate prakiryāsau sāṃkhyādiracitā na sā | tattvonmeṣaprasaraṇe bhavetsaṃbandhabhāginī હવે જો કહેવાય: 'આ પ્રક્રિયા સાંખ્ય આદિએ રચેલી નથી;
- 19 vimarśānubhavenaiṣā yathā vāk prathamaṃ śritā | lakṣyate bodharūpeṇa … (ઉત્તર:) જેમ આ વાક્, પ્રથમ આશ્રિત થતાં, વિમર્શ-અનુભવ વડે બોધ-રૂપે લક્ષિત થાય છે, તેમ ચરણ…
- 20 vartamānasamārūḍhā kriyā paśyantyudāhṛtā (પણ તેમને માટે) વર્તમાન (ક્ષણ) પર આરૂઢ ક્રિયા 'પશ્યન્તી' તરીકે ઉદાહૃત છે (— અને હવે તેની…
- 21 yadyābhāsānbahirbhūtāṃstatsato'pyasato'pi vā જો (પશ્યન્તી) બાહ્ય થયેલા આભાસોને (પ્રગટ કરે), તો તે સત્ રૂપે કે અસત્ રૂપે?
- 22 gṛhṇātyathāvidyayā vā sāpyasyāḥ kathamāsthitā અથવા તે અવિદ્યા વડે (તેમને) ગ્રહે છે?
- 23 satyā hyasāvasatyā vā satyatve darśanakṣatiḥ | asatyayāpi satyasya … આ (અવિદ્યા) સત્ય છે કે અસત્ય?
- 24 bahirbhāvānvisṛjyādau paścātpaśyati sātha kim શું તે પ્રથમ બાહ્ય ભાવોને વિસર્જિત કરીને પછી જુએ છે — કે શું?
- 25 jñātānsṛjatyasau tānvā neti jñāteṣvadarśanam શું તે તેમને જ્ઞાત (પહેલેથી જાણેલા) રૂપે સર્જે છે — કે નહીં?
- 26 tāni dṛṣṭvānusṛjati sṛṣṭvā vānuprapaśyati શું તે તેમને જોઈને પછી સર્જે છે — કે સર્જીને પછી જુએ છે?
- 27 paśyantyāḥ satyarūpāyāstatsatyatve na darśanam | asatye satyadṛṣṭyaiva paśyantyāṃ … સત્ય-રૂપ (મનાયેલી) પશ્યન્તીની બાબતમાં: જો તે (વસ્તુઓ) સત્ય હોય તો (નવું) દર્શન નથી;
- 28 avidyāsyāḥ svadharmaḥ kiṃ paradharmo'thavā bhavet આ અવિદ્યા તેનો (પશ્યન્તીનો) સ્વ-ધર્મ છે કે પર-ધર્મ (બીજાનો ધર્મ) હોય?
- 29 svadharmatve'syā mālinyaṃ paradharme'pi kasya sā | parasya śāstrāniṣṭasya … જો સ્વ-ધર્મ હોય તો તેમાં મલિનતા;
- 30 tatvānyatvairavācyā vā yadyavidyābhidhīyate અથવા જો અવિદ્યા તત્ત્વ (એકતા) અને અન્યત્વ (ભેદ) — બંને વડે અવાચ્ય (અકથનીય) કહેવાય — (તો…
- 31 paśyantyā lakṣitāsau vā navā yadi na lakṣitā | … તે (અવિદ્યા) પશ્યન્તી વડે લક્ષિત છે કે નહીં?
- 32 avācyatvena bhavatāṃ tasyā rūpaṃ gatam | alakṣitasvarūpāyā avidyātvaṃ … અવાચ્યત્વ વડે, તમારે માટે, તેનું રૂપ જ ગયું;
- 33 nacānumānamiṣṭaṃ te'pyavasthetyādidūṣaṇāt અને અનુમાન પણ તમારે ઇષ્ટ નથી — કેમ કે 'તે કેવળ અવસ્થા (છે, સ્વતંત્ર વાસ્તવિકતા નહીં)'…
- 34 satyā vā syādasatyā vā na madhyāyāḥ samanvayaḥ | … તે સત્ય હોય કે અસત્ય — (પશ્યન્તીરૂપ) મધ્યનો સમન્વય (સંગતિ) નથી.
- 35 satyaiva yadi vidyānāmabhāvastarhi śūnyatā | śūnyayā bādhyate citraṃ … જો વિદ્યા સત્ય જ હોય, છતાં (તમે તેને) અભાવ (બનાવો), તો તે શૂન્યતા છે;
- 36 sindhuśabdādivacchabdo na paśyantyādito bhavet (જો શબ્દ અનેકાર્થી હોય તો) 'સિન્ધુ' શબ્દ (નદી અને સમુદ્ર બંને) આદિની જેમ — (તો નિશ્ચિત)…
- 37 atha madhyamayā bāhyā bhāvā grāhyā hyavidyayā | tasyā … હવે જો (કહો કે) બાહ્ય ભાવો મધ્યમા વડે અવિદ્યા થકી ગ્રાહ્ય છે — તો તે જ (મધ્યમા)નો…
- 38 tatrāpi madhyamā kasya kāryaṃ paśyantyavasthayā | sā janyā … ત્યાં પણ: મધ્યમા કોનું કાર્ય છે?
- 39 nahi tasyā nimittaṃ vā kāraṇaṃ samavāyi vā | … કેમ કે તેને (પશ્યન્તીને મધ્યમા માટે) ન તો નિમિત્ત કારણ છે, ન સમવાયી (ઉપાદાન) કારણ: જો…
- 40 tathāpyavidyayā yogaḥ paśyantyātmānameva cet | andhamūkaṃ jagadbāhye sarvameva … અને તોપણ, જો અવિદ્યા વડે પશ્યન્તીનો યોગ કેવળ પોતાના આત્મા સાથે જ હોય, તો બાહ્ય સ્થાનમાં…
- 41 paśyantī kiṃ śarīre'ntarbahiḥ sarvatra vā sthitā પશ્યન્તી શું શરીરની અંદર, બહાર, કે સર્વત્ર સ્થિત છે?
- 42 prasarennādabindvādisāpekṣā cedanīśvarī જો તે નાદ, બિન્દુ આદિ પર સાપેક્ષ થઈને જ પ્રસરે, તો તે અનીશ્વરી (અસ્વાધીન) છે (અને તેથી પર…
- 43 pratidehaṃ pṛthakkiṃ sā sarvatraikyena vā sthitā | nānātvaṃ … શું તે પ્રત્યેક દેહમાં પૃથક્ છે, કે સર્વત્ર એકતા રૂપે સ્થિત?
- 44 avibhāgetyādikena lakṣaṇena sulakṣitā (તમે તેને) 'અવિભાગા' ઇત્યાદિ લક્ષણ વડે સુલક્ષિત (સારી રીતે વ્યાખ્યાયિત) (માનો છો) —
- 45 avibhāgā kathaṃ sā syādyataḥ paśyantyasau smṛtā — પણ તે 'અવિભાગા' કેવી રીતે હોય, કેમ કે તે 'પશ્યન્તી' (જોનારી) તરીકે જ સ્મૃત (પ્રસિદ્ધ)…
- 46 atathā yadi paśyantī mithyā paśyantyudāhṛtā અને જો તે વાસ્તવમાં જોતી ન હોય, તો 'પશ્યન્તી' — 'જોનારી' — એ નામ મિથ્યા (ખોટું) આપેલું છે.
- 47 bhaviṣyantaṃ vartamānaṃ kathaṃ paśyantyanāgatam (કેવળ) વર્તમાનને જોતી (મનાયેલી) તે, ભવિષ્ય — અનાગત (હજુ ન આવેલ)ને — કેવી રીતે જુએ?
- 48 atha sādhāraṇaṃ jñānaṃ tādṛkkiṃcana paśyati હવે જો (કહો કે) તે કોઈક એવું સાધારણ (અવિભક્ત) જ્ઞાન જુએ છે —
- 49 tathāpi tadvibhedana bhedatā tadabhedataḥ | na kiṃcana gṛhītaṃ … — તોપણ, તેના વિભેદન વડે ભેદતા (આવી પડે);
- 50 saṃhṛtaḥ krama ityasyāṃ saṃhartā jāyate paraḥ | yayā … જો તેમાં 'ક્રમ સંહૃત છે' (એમ કહો), તો કોઈ બીજો સંહર્તા (સંહારક) ઉદ્ભવે છે;
- 51 ātmanaḥ sakramatvaṃ syādanyatrāparasaṃgamaḥ | kiṃ pūrvaṃ sakramābhūtsā rūpadvitvaṃ … (જો પોતામાં તો) તે પોતે સક્રમ (ક્રમવાળી) થાય;
- 52 athātmanā sā svātmānaṃ paśyantī nirvibhāgaśaḥ | bhāge karaṇarūpatvātpāratantryaṃ … હવે જો તે પોતે પોતાના આત્માને નિર્વિભાગ (ભેદ વિના) જુએ — તો (જોવાના સાધન રૂપ) ભાગમાં,…
- 53 ātmānamātmanā hanti devadatto yathā yathā | bhaviṣyatyatra tatrāsya … જેમ દેવદત્ત પોતાના વડે પોતાને હણે છે, ત્યાં અહીંતહીં તેને પોતાનાં અંગો વડે જ વિભાગ (ભેદ)…
- 54 hastādeḥ karaṇatvaṃ hi mastakādeśca karmatā | kartā manaḥ … ખરેખર હાથ આદિ કરણ-ભાવ (સાધન), મસ્તક આદિ કર્મ-ભાવ (વિષય), અને મન કર્તા — એમ તે પોતાનાં…
- 55 paśyantyā darśanaṃ dṛṣṭe na ca vā hyupapadyate વસ્તુ જોવાય ત્યારે, કે ન જોવાય ત્યારે પણ — પશ્યન્તીનું 'દર્શન' ઘટતું જ નથી.
- 56 paśyantaṃ sā kimātmānaṃ paśyantī jaḍameva vā | jaḍe … શું તે જોતી, પોતાને જોનાર રૂપે જુએ છે, કે કેવળ જડ રૂપે?
- 57 kiṃñcitpaśyati vā sūkṣmaṃ tadasmaddarśanānvayaḥ | karmatve pāratantryaṃ syāttasyā … અથવા (જો કહો કે) તે કંઈક સૂક્ષ્મ જુએ છે — તે અમારા દર્શન સાથે અન્વય (સંમત) છે;
- 58 sphoṭa eva hi paśyantī tadanyā vā dvayaṃ bhavet … શું પશ્યન્તી સ્ફોટ (અવિભાજ્ય શબ્દ-તત્ત્વ) જ છે, કે તેનાથી અન્ય?
- 59 āptānāptavicāro vā sarvathaiva nivartate વળી (તમારા મતે) આપ્ત-અનાપ્ત (પ્રામાણિક-અપ્રામાણિક)નો સમગ્ર વિચાર સર્વથા નિવૃત્ત થઈ જાય.
- 60 sphoṭasyāsatyarūpairhi padādyairvyaṅgyatā katham | paśyantyāḥ satyarūpāyā asatyairvyaṅgyatā na … સ્ફોટ અસત્ય-રૂપ પદ આદિ વડે કેવી રીતે વ્યઙ્ગ્ય (પ્રગટ) થાય?
- 61 paśyantī vā pramāṇena kenāsau pratipādyate વળી આ પશ્યન્તી કયા પ્રમાણ વડે પ્રતિપાદિત (સ્થાપિત) થાય છે?
- 62 bhavadbhireva nāptasyānanubhūtārthavaktṛtā તમારા જ (કથન) મુજબ, જે અર્થ પોતે અનુભવ્યો નથી તેને કહેનાર આપ્ત (પ્રામાણિક) ન હોઈ શકે.
- 63 atha svānubhavenaiva paśyantīṃ paśya yuktitaḥ | evaṃ tarhyaparasyāsau … હવે જો (કહો:) 'યુક્તિ વડે, પોતાના અનુભવથી જ પશ્યન્તીને જો!
- 64 pratibhā kathitā yā vā sānumānaṃ na tacca te અથવા જે 'પ્રતિભા' (કહેવાય) છે — તે અનુમાન નથી, અને અનુમાન તો તમારે (ઇષ્ટ) જ નથી.
- 65 svātmanātmānamatha cetpaśyantī sā bhaviṣyati હવે જો (કહો કે) પોતાના આત્મા વડે પોતાના આત્માને જોઈને જ તે 'પશ્યન્તી' (જોનારી) થશે —
- 66 tadānīṃ pratipādyasya kimāyātaṃ svavīkṣaṇāt | vaktavyameva tasyāpi paśyantīṃ … — તો તે વખતે, જેને (પશ્યન્તી) સમજાવવાની છે તેને તેના સ્વ-દર્શનથી શું પ્રાપ્ત થયું?
- 67 asatyaḥ pratipādyo'sminnasatyaḥ pratipādakaḥ આ (મત)માં જેને સમજાવવાનો છે તે અસત્ય, અને સમજાવનાર પણ અસત્ય.
- 68 yena sā vā pramāṇena sthāpyate tasya satyatā અને જે પ્રમાણ વડે તે સ્થાપિત થાય છે — તે (પ્રમાણ)ની સત્યતા (પ્રથમ સિદ્ધ કરવી જોઈએ).
- 69 sādhuśabdasamuccārātkasya svargādiyogitā (અને તમે કહો છો કે) સાધુ (વ્યાકરણ-શુદ્ધ) શબ્દના સમ્યક્ ઉચ્ચારણથી સ્વર્ગ આદિની પ્રાપ્તિ…
- 70 paśyantyāścedavidyātvaṃ tadbhogaunmukhyayogataḥ | madhyamāderjaḍāyāḥ kiṃ bhogena śabalātmanā જો (કહો કે) પશ્યન્તીનું અવિદ્યાત્વ તે (પુણ્ય-ફળ)ના ભોગ-ઉન્મુખતાના યોગથી (આવે) — તો જડ એવી…
- 71 tasmādasādhuḥ sādhuḥ syācchabdavidyāphalapradaḥ | evaṃ vyākaraṇasyāpi samuccheda upaiti … તેથી (તમારા અસંગત મતે) અસાધુ (અશુદ્ધ) શબ્દ જ શબ્દ-વિદ્યાનું ફળ આપનાર 'સાધુ' થઈ જાય — અને…
- 72 bhavatāmaprastutena na kevalamihoditam અહીં તમારી વિરુદ્ધ જે કહેવાયું છે તે કેવળ અપ્રસ્તુત (અસંબદ્ધ વસ્તુ) વડે નથી (પણ તમારા…
- 73 svānubhūtirvartamānakālenāsya vibhāvyate (તમે માનો છો કે) તેની સ્વ-અનુભૂતિ વર્તમાન-કાળ સાથે જ (બદ્ધ રૂપે) વિભાવિત (કલ્પિત) થાય છે —
- 74 anantasyānubhūtiḥ kā paricchedaṃ vinātmanaḥ — પણ અનંત આત્માની, પરિચ્છેદ (સીમા) વિના, કેવી અનુભૂતિ (હોય, જે તેની અનંતતાનો વિરોધ ન કરે)?
- 75 anante'vagamaḥ kutra tejastve śāntatā katham | asarvagapramāṇaṃ hi … અનંતમાં અવગમ (જ્ઞાન) ક્યાં (આધાર પામે)?
- 76 atraiva śabdanityatvavādino rūḍhatāṃ gatāḥ | anādinātha tenaiva śabdatattvena … આ જ સ્થાને શબ્દ-નિત્યત્વ-વાદીઓ રૂઢ (દૃઢ) થયા છે;
- 77 āptānāptabhāṣitatve viśeṣo nāsti śabdagaḥ | nityatve śabdatattvasya vyaṅgyatvaṃ … (શબ્દ) નિત્ય હોય તો, શબ્દ-વિષયક રીતે, આપ્ત કે અનાપ્ત વક્તાએ ભાષ્યું હોવામાં કોઈ વિશેષ…
- 78 bhavatpakṣe na kiṃ nyāya eṣa āyāti cecchive જો (શંકા કરો:) 'આ જ ન્યાય (તર્ક) તમારા પક્ષે, શિવ વિશે, શું લાગુ નથી પડતો?
- 79 tathā rūpānurūpatvātprasūteḥ śivarūpataḥ | satyatvācca na tulyatvamato'smātpraviramyatām (ઉત્તર:) ના — કેમ કે (પ્રગટ) રૂપ (તેના) સ્વરૂપને અનુરૂપ છે, કેમ કે પ્રસૂતિ (ઉત્પત્તિ)…
- 80 atha nāmnaiva paśyantī sphuṭameva jaḍā tataḥ | jñānaśaktiḥ … વળી, પોતાના નામ ('પશ્યન્તી') વડે જ તે સ્પષ્ટ રીતે જડ છે;
- 81 śabdasya viṣayākhyasya miśratvenendriyasya tu | sarvadarśanavijñānaśūnyatā padavedinām વિષય-નામક શબ્દ ઇન્દ્રિય (વાગિન્દ્રિય) સાથે મિશ્રિત હોવાથી, કેવળ પદ-વેત્તાઓ (શબ્દ-જ્ઞાનીઓ)…
- 82 yasmādanādinidhanaṃ śabdatattvaṃ parā hi vāk | paśyantyā varṇyamānatve … કેમ કે (તમે) અનાદિ-નિધન (આદિ-અંત રહિત) શબ્દ-તત્ત્વને જ પરા વાક્ માનો છો — છતાં (એમ)…
- 83 paśyantī hi kriyā tasyā bhāgau pūrvāparau sthitau | … ખરેખર પશ્યન્તી (યથાર્થ રીતે) ક્રિયા છે;
- 84 yathā kartuḥ kulālāderghaṭaḥ kārya itīdṛśaḥ | vimarśa icchārūpeṇa … જેમ કુંભાર આદિ કર્તાને 'ઘટ બનાવવાનો છે' એવો વિમર્શ ઇચ્છા-રૂપે (હોય), તેમ જ અહીં પણ સ્થિત…
- 85 sā sthitā pūrvatastasyā icchāyāḥ prasaraḥ katham | yāvanna … તે પૂર્વ (ભાગ) તરીકે સ્થિત છે;
- 86 tasyā api sāmarasye vyavasthāvān sthitaḥ śivaḥ | evaṃ … તેના (પશ્યન્તીના) સામરસ્યમાં પણ શિવ વ્યવસ્થાવાન્ (પોતાની વ્યવસ્થા-યુક્ત) સ્થિત છે;
- 87 sthitā sā na punaḥ satyā vāco vāyugamātmanaḥ | … તે (પશ્યન્તી) સ્થિત છે, પણ (પરમ) સત્ય નથી;
- 88 yathā sarvapadārthānāṃ bhagavacchivarūpatā | tadvadvāgindriyasyāpi na punaḥ sā … જેમ સર્વ પદાર્થોની ભગવાન્ શિવની રૂપતા છે, તેમ વાગિન્દ્રિયની પણ — પણ તેથી તે (વિશેષ રૂપે)…
- 89 kaṇṭhādau vadane vāyau vyāpāro vāgrutasya sā | karaṇaṃ, … કંઠ આદિમાં, મુખમાં, વાયુ(પ્રાણ)માં, વાક્-શ્રુત (વાણી તરીકે સંભળાતા)નો જે વ્યાપાર — તે…
- 90 tasyāpi kathitā pañcatattvadīkṣāvidhau kvacit | na vāca iṣyate … તેનું (શિવ-આત્મકત્વ) પણ ક્યાંક પંચ-તત્ત્વ-દીક્ષાના વિધિમાં કથિત છે;