ईश्वरप्रत्यभिज्ञाकारिका
Īśvarapratyabhijñākārikā
- 1 eṣa cānantaśaktitvād evam ābhāsayaty amūn bhāvān icchāvaśād eṣā … और वह, अनन्त शक्ति वाला होने के कारण, इस प्रकार इन भावों को अपनी इच्छा के वश से प्रकाशित…
- 2 jaḍasya tu na sā śaktiḥ sattā yad asataḥ … किन्तु जड़ में वह शक्ति नहीं है — सत्ता (अस्तित्व प्रदान करना), अर्थात् असत् को सत् बनाना;
- 3 yad asat tad asadyuktā nāsataḥ satsvarūpatā sato 'pi … जो असत् है वह असत् से ही युक्त रहता है;
- 4 kāryakāraṇatā loke sāntarviparivartinaḥ ubhayendriyavedyatvaṃ tasya kasyāpi śaktitaḥ लोक में कार्य-कारणता उसी की होती है जो भीतर परिवर्तन से गुजरता है;
- 5 evam ekā kriyā saiṣā sakramāntarbahiḥsthitiḥ ekasyaivobhayākārasahiṣṇor apapāditā इस प्रकार यह एक क्रिया, जिसकी क्रमयुक्त स्थिति भीतर और बाहर है, उस एक (ईश्वर) की ही सिद्ध…
- 6 bahis tasyaiva tatkāryaṃ yad anta yad apekṣayā pramātrapekṣayā … जो उसी (प्रमाता) का बाह्य कार्य है, वह जिसकी अपेक्षा से (कहा जाता है) उसकी अपेक्षा से…
- 7 mātaiva kāraṇaṃ tena sa cābhāsadvayasthitau kāryasya sthita evaikas … प्रमाता ही कारण है;
- 8 ata evāṅkure 'pīṣṭo nimittaṃ parameśvaraḥ tad anyasyāpi bījāder … इसी कारण अंकुर का भी (वास्तविक) निमित्त परमेश्वर माना जाता है;
- 9 tathā hi kumbhakāro 'sāv aiśvaryaiva vyavasthayā tattanmṛdādisaṃskārakrameṇa janayed … क्योंकि वह कुम्भकार (कुम्हार) भी ईश्वर के ऐश्वर्य की ही व्यवस्था से, उस-उस मृत्तिका आदि…
- 10 yoginām api mṛdbīje vinaivecchāvaśena tat ghaṭādi jāyate tattatsthirasvārthakriyākaram योगियों के लिए भी, इच्छा के वश से ही, बिना मिट्टी या बीज के, वह घट आदि उत्पन्न हो जाता…
- 11 yoginirmāṇatābhāve pramāṇāntaraniścite kāryaṃ hetuḥ svabhāvo vā-ta evotpattimūlajaḥ जब योगी का निर्माण विद्यमान हो, और अन्य प्रमाण से निश्चित हो, तब कार्य, हेतु अथवा (उनका)…
- 12 bhūyas tattatpramātrekavahnyābhāsādito bhavet parokṣād apy adhipater dhūmābhāsādi nūtanam इसके अतिरिक्त, उस-उस एक प्रमाता में अग्नि आदि के आभास से, तथा परोक्ष (अप्रत्यक्ष) अधिपति…
- 13 kāryam avyabhicāryasya liṅgam anyapramātṛgāt tadābhāsas tadābhāsād eva tv … कार्य अव्यभिचारी (कारण) का लिंग (अनुमापक चिह्न) है;
- 14 asmin satīdam astīti kāryakāraṇatāpi yā sāpy apekṣāvihīnānāṃ jāḍānāṃ … 'इसके होने पर यह होता है' इस रूप की जो कार्य-कारणता भी है, वह भी परस्पर अपेक्षा से रहित…
- 15 na hi svātmaikaniṣṭhānām anusandhānavarjinām sadasattāpade 'py eṣa saptamyarthaḥ … क्योंकि अपने ही आत्मा में एकमात्र निष्ठ तथा अनुसन्धान से रहित (वस्तुओं) के लिए, सत्-असत्…
- 16 ata eva vibhaktyarthaḥ pramātrekasamāśrayaḥ kriyākārakabhāvākhyo yukto bhāvasamanvayaḥ इसी कारण विभक्ति का अर्थ — जिसका आधार एक प्रमाता है, और जो क्रिया-कारक-भाव कहलाता है — वह…
- 17 parasparasvabhāvatve kāryakāraṇayor api ekatvam eva bhede hi naivānyonyasvarūpatā यदि कार्य और कारण परस्पर एक-दूसरे के स्वभाव वाले हों, तो (उनमें) एकता ही होगी;
- 18 ekātmano vibhedaś ca kriyā kālakramānugā tathā syāt kartṛtaivaivaṃ … और एक-स्वरूप (प्रमाता) का विभेद, जो काल-क्रम के अनुगामी क्रिया है, वही उसकी कर्तृता होगी;
- 19 na ca yuktaṃ jaḍasyaivaṃ bhedābhedavirodhataḥ ābhāsabhedād ekatra cidātmani … और यह जड़ के लिए युक्त नहीं है, क्योंकि (उसमें) भेद-अभेद का विरोध होगा;
- 20 vāstave 'pi cidekatve na syād ābhāsabhinnayoḥ cikīrṣālakṣaṇaikatvaparāmarśaṃ vinā … चित् की वास्तविक एकता होने पर भी, आभास रूप से भिन्न दोनों (कारक) की क्रिया चिकीर्षा (करने…
- 21 itthaṃ tathā ghaṭapaṭā-dyābhāsajagadātmanā tiṣṭhāsor evam icchaiva hetutā kartṛtā … इस प्रकार घट, पट आदि के आभास रूप जगत् के रूप में स्थित रहने की इच्छा रखने वाले (ईश्वर) की…